О. Канталамеса изнесе втората проповед за Великите пости: Светото Евангелие не вести насилие и слабост, а кротостта на Исус, Който завладява сърцата

(16.03.2007)Второто размишление за Постното време на проповедника на Папския дом о. Канталамеса бе посветено на блаженството за “кротките и смирените". Както миналия петък, първи от поредицата до 30 март включително, така и днес в присъствието на Папата отецът капуцин се спря на едно от блаженствата. “Исус – каза о. Канталамеса – е истинският беден, кротък и чист по сърце, преследван заради правдата. Сам Той зове: “поучете се от Мене и ще намерите покой за душите си”.

“Ще се запитаме – изтъква проповедникът на Папския дом – кои са според Исус блаженните кротки? Две са библейските значения на тази дума, която носи своя смисъл от древните времена на християнството: благ и смирен, а другото значение, което също принадлежи към това изискване на Исус, да бъде човекът блажен е търпението, т.е. благ, смирен и търпелив вървят заедно, за да се стигне до предразположеност на духа, нежност и миловидност на сърцето.
Всички онези състояния на душата, за които Апостол Павел свидетелства в своето първо послание до Коринтяни: “Любовта е дълготърпелива, пълна с благост, любовта не се превъзнася, не се гордее”.

 
"Кротостта на Исус – опродели о. Канталамеса – се изявява най-силно при Неговото страдание. В онзи древен момент не се долавя ярост, нито закана. “Хулен, Христос не отвръща с хули и страдащ не заплашва отплата, а предоставя това на Праведния Съд”. Исус обаче върши много повече от това да свидетелства, какво означава да си кротък по сърце. Божият Син е сочи със Самия Себе Си за кое героично дълготърпение става дума, когато е разпнат на Кръстта и когато показва на света, че истинската победа не е да си причинител на жертви, а да се отдадеш в саможертва", както описва това св. Августин.

О. Канталамеса се спира на една от теориите на Ницше, според който, християниството, което учи, да бъдеш кротък и да имаш смирение, да си винаги малък и ако получиш плесница по бузата, да подаваш другата страна за удар, извежда до заболяване на човешкото семейство от неизлечима ракова болест и унижават самия човешки живот. О. Канталамеса допълни, че от известно време се правят опити да бъде Ницше реабилитиран, въз основа на обяснението, че философът не критикува Исус, а християните, които според него в някои епохи са унижавали живота и посягали на човешкото тяло.

В обобщение, проповедникът на Папския дом определя, че "езичеството въздига жертвата на слабия в полза на силния, а християнството обратното, саможертвата на силния за доброто на слабите. Не напрозно Исус казва: “който иска да бъде пръв, нека бъде най-последен от всички и на всички слуга”.