В Риме открылась выставка "Рождественские ясли... вслед за Вифлеемской Звездой"

Рим. 6 декабря в Риме, в выставочном зале центра Св. Карла, состоялась презентация третьей по счету выставки «Рождественские ясли... вслед за Вифлеемской Звездой».
Выставка, помещающаяся в подвальной части Центра, собрала более 100 Рождественских яслей, реализованных самыми умелыми итальянскими мастерами, представляющими известные художественные традиции: от Неаполя до Рима, от Сицилии до Лечче. Это – единичные образцы мастеров, по-прежнему использующих в своей работе глину, дерево, пробку, папье-маше, и формы, переданные традицией древней, но как никогда живой.
Монс. Раффаэлло Мартинелли, представитель Конгрегации вероучения и с 1987 года – ректор международной коллегии Св. Карла, а также настоятель церкви Св. Карла Аль Корсо, рассказал журналистам о значении этой выставки.
Сообщения об изъятии из продажи фигурок для рождественских яслей некоторыми супермаркетами монс. Мартинелли прокомментировал следующим образом: «У меня вызывают крайнее сомнение предположения о будто бы утраченном интересе современного человека к рождественскому вертепу. Не рекламная ли это находка для того, чтобы выдвинуть на пеорвое место торгово-потребительские аспекты Рождества или же усилить процесс секуляризации, стремящейся заполнить все сферы нашего общества?».
«Однако, я надеюсь, что этот подтекст будет опровержен выбором верующих христиан, заинтересованных в сохранении и укреплении этой старинной и особенно близкой им традиции», добавил монс. Мартинелли.
Историческое и религиозное значение Рождественских яслей представитель Конгрегации вероучения пояснил следующим образом: «Слово «Презепе» происходит от латинского prae – перед и saepes – закрытая ограда, что переводится в народном языке как кормушка или ясли».
Евангелист Лука ясно о них упоминает: Мария «родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице». Тот же Лука говорит и о возвещении Ангела пастухам; в то время как Матфей упоминает о Волхвах, пришедших с Востока, следуя Звезде, чтобы поклониться Младенцу. Мы также знаем, что некоторые элементы, вошедшие в рождественские ясли, например, вол и осленок, непременные символы каждых яслей возле Младенца, которого согревает их дыхание, -- пришли из т.н. апокрифических Евангелий (то есть, не признанных Церковью), однако, не следует забывать, что Исайя (родившийся в 765 году до н.э.) упоминал об этих животных в своем древнем пророчестве: «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего».
Возникновение же обычая воспроизводить сцену Рождения нашего Господа, которое некоторые относят уже ко II столетию, традиционно связывают со святым Франциском Ассизским: в 1223 году он реализовал в Греччио первый рождественский вертеп – живое представление Рождества. Монс. Раффаэле Мартинелли рассказал далее, что «с тех пор широко распространился в храмах, а также в домах христиан -- как богатых, так и бедных, -- обычай сопровождать литургическое празднование Рождественской тайны скульптурными изображениями, живыми вертепами или даже самыми настоящими часовнями, где сцена Рождества предстает во всей своей красоте и вместе с тем в своем таинственном очаровании».
Настоятель церкви Святого Карла говорил об утверждении старинной традиции Рождественских яслей в некоторых итальянских городах, таких, как Неаполь и Болонья, -- это привело к «развитию особого великолепного жанра, установившегося повсюду, приспособившегося к бесчисленному множеству пейзажей и реализованного при помощи самых разнообразных и непохожих друг на друга материалов.
Монс. Мартинелли подчеркнул, что Рождественские ясли играют важную роль в провозглашении веры, потому что они просты и в то же время исключительно богаты катехитическим содержанием. Они могут передавать веру способами, близкими народному восприятию. Возьмем, например, основную истину христианской веры: Бог любит полагать Свою обитель с людьми и среди людей. И это Он показывал и совершал в разные времена и разными способами. Уже с первых страниц Священного Писания мы понимаем, что творение и прежде всего человек – это обитель, в которой находится и являет Себя Бог. Библия рассказывает, как Он любил прогуливаться «по раю во время прохлады дня». Во всем Ветхом Завете Бог предпочитает обитать среди Своего Народа, избранного Им изначально: сперва – в скинии, потом в храме, привилегированном месте, где Бог Израилев говорит и слушает, руководит Своим народом и помогает ему. И, наконец, по наступлении полноты времен в доме-обители мира Иисус Христос рождается Святым Духом от Девы Марии. С приходом Христа, Сына Божия Единородного, мы обрели новую, истинную, совершенную обитель Бога среди людей. Она была построена самим Богом по Его волеизъявлению: «Слово стало плотью и обитало с нами».
Таким образом, Иисус – это обитель, храм Божий, который очищает и разрушает, совершенствует и завершает всякую другую обитель, все остальные храмы, воздвигнутые рукой человеческой: они – прообраз и подготовка Христова пришествия: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно», пишет Св. Павел.
Во Христе и через Христа, благословляющего всех, единый истинный Бог обитает среди нас, и таким образом все мы имеем надежный и совершенный доступ к Богу Отцу.

Выставка Рождественских яслей будет открыта до 8 января.