В Рим прибыл глава ПЦ Греции

РИМ - 14 декабря в Рим с официальным визитом Римской Церкви прибыл Архиепископ Христодул, глава Православной Церкви Греции (как мы уже сообщили). Высокий иерарх намеревается подтвердить обязательство, принятое в Афинах в 2001 году и оформленное в совместном обоюдостороннем Заявлении Иоанна Павла II и Архиепископа Христодула.

О значении этого визита мы беседовали со священником Дмитриосом Салахасом из Афинского Греко-католического экзархата, преподавателем в Риме Канонического Права, советником Конгрегации по делам Восточных Католических Церквей.


«Насколько мне известно, намерение архиепископа Христодула посетить Папу созрело уже в последние годы понтификата Иоанна Павла III, на похоронах которого он лично присутствовал. Исходным пунктом новой эпохи в отношениях между Римской Церковью и Православной Церковью Греции послужили именно юбилейное паломничество (в мае 2001 года) Иоанна Павла II в Грецию, «по стопам Апостола Павла», и подписание совместной декларации в Афинском Ареопаге Папой Иоанном Павлом II и Архиепископом Христодулом, обязывающей стороны к братскому сотрудничеству и общему свидетельству ради защиты христианской идентичности Европейского континента.
Последовали, в марте 2002 года, визиты Святейшему Престолу Делегации Священного Синода Греческой Церкви и, в феврале 2003-го, Делегации Католической Церкви во главе с кардиналом Каспером Греческой Церкви, не говоря уже об участии представителей Святейшего Престола в разных мероприятиях, предпринятых Церковью Греции на международном или экуменическом уровнях.
Визит Папы Бенедикта XVI в Константинополь подкрепил уже принятое Архиепископом решение нанести визит Римской Церкви, встретиться с Ее Епископом и подтвердить принятое обязательство Ареопагской совместной декларации 2001 года».


Отец Салахас отвечает на вопрос об отношениях между Великими Восточными Патриархатами и, в частности, Экуменическим Патриархатом и другими ветвями Всемирного Православия.

«Единство и общение между Православными Церквами, каждая из коих управляется синодально и пользуется внутренней административной автономией, не проявляются таким образом, как это происходит в Католической Церкви, где Римский Папа олицетворяет церковное общение. В течение веков и поныне Вселенский Патриархат является первым «престолом» среди 16 Православных Церквей Византийской традиции (9 патриархатов, 7 автокефальных или автономных национальных Церквей).
В целом Православная Церковь находится в полном общении Патриархатов и национальных Автономных Церквей, объединенных в православной вере, определенной первыми Вселенскими Соборами, и управляемых постановлениями тех же Соборов, однако, автономным способом в согласии с собственными синодальными уставами, при соблюдении первенства чести, основанного на историко-канонической основе. Патриархи Православных Церквей, даже более древних равны, поскольку пользуются патриаршим достоинством, при соблюдении первенства чести между собою.
Порядок первенства между древними патриаршими престолами Православных Церквей следующий: сначала Константинополь, затем – Александрия, Антиохия и Иерусалим.
Первенство между всеми другими Патриархами и другими Главами Православных Церквей определяется согласно древности Патриаршего или архиепископского престола. Патриарх Константинопольский, который с V столетия носит титул «вселенский», является на Востоке первым по порядку и чести среди Патриархов и Глав Церквей.
Несмотря на то, что эта прерогатива является не юридической, а всего лишь по чести, (ибо каждая православная Церковь управляется автономно и синодально), тем не менее подразумеваются всеправославные гармония и синергия меропрятий, координации, общей деятельности на всеправославном уровне, при условии предварительного совещания и согласования со всеми Православными Церквами. Патриархат Константинопольский пользуется первенством чести среди других Православных Церквей и их Глав.
В этом смысле любви Православная Церковь является каноничной в той мере, в которой она находится в общении с Церковью-Матерью Константинополя и со всеми другими Православными Церквами. Проблемы общения и внутренние напряжения между разными Православными Церквами (никогда догматические, но преимущественно этнические и канонически-юридикционные) имели место в прошлом и подчас бывают и сегодня, но никогда не приводили к нарушению канонического церковного общения или расколам.
Единство Православия проявляется особым образом литургически, в совершении Божественной Литургии по особым обстоятельствам, в каждом Патриархате и Церкви, на которой поминаются все Патриархи и Главы Православных Церквей, согласно древности Патриаршего или архиепископского престола, начиная со Вселенского Патриархата.
Третий и последний вопрос касается положения Католической Церкви в Греции; там Церковь не признается как юридическое лицо.

 
«Верно, что проблема признания Католической Церкви как юридического лица десятилетиями беспокоит католиков в Греции и имеет серьезные последствия практического характера. В действительности, во время визита в Ватикан Греческого президента Каролоса Папулиаса (28 января 2005 года) обсуждалась и эта проблема.
Сопровождаемый министром Образования и Религиозных Дел госпожой Гианнаку, он принял обязательство найти справедливое и скорое решение этой проблемы с целью предоставления Католической Церкви в Греции подобающего и признанного юридического статуса.
Ныне Министр учредил смешанную комиссию с целью изучения возможного разрешения проблемы, которое ищут в контексте Конституции и действующего в Эллинской Республике законодательства. Не все так просто, однако, стороны надеются на скорое положительное решение комиссии.
Принимая 30 октября на аудиенции католических епископов Греции, Папа Бенедикт XVI выразил надежду, что терпение и уважение действующего правопорядка позволит достичь, благодаря вкладу всех, желаемого соглашения. Следовательно, я не думаю, заключил священник Салахас, что эта проблема может затормозить хорошие экуменические отношения между Церквами на высоком уровне.
Проблема эта является исключительно компетенцией правительства, которое – помимо обязанности обеспечения конституционного права на религиозную свободу каждого гражданина и каждой религии, должно соответствовать требованиям Европейского Сообщества, членом которого является Греция. Не думаю, что Православная Церковь намеревается тормозить этот процесс».