Иоанн XXIII и коммунизм

Милан. Известный итальянский историк и публицист (бывший некоторое время послом своей страны в Москве) Серджио Романо ведет в самой популярной газете – «Коррьере делла сера» отдел Ответов на письма читателей. Один читатель напомнил ему о печатном выступлении другого итальянского журналиста, Antonio Socci, который перед недавним национальным церковным конгрессом в Вероне резко критически писал о своего рода «пакте», заключенном будто бы между КГБ и Иоанном ХХIII – чтобы гарантировать присутствие на 2-м Ватиканском соборе двух наблюдателей от Русской православной Церкви (контролируемых советской тайной полицией), этот «добрый Папа» отказался от осуждения коммунизма (его предшественник, Пий XII, говорил об этой идеологии, как «сатанинском иге»). Насколько основательно такое мнение?
Серджио Романо отвечает по существу. Он подчеркивает особую чувствительность Иоанна ХХIII к отношениям с восточным христианством: его предвоенная дипломатическая служба в Болгарии, Турции и Греции пробудили в нем большую симпатию к православной Церкви. Поэтому «добрый Папа» посчитал чрезвычайно важным присутствие на Соборе представителей этой Церкви: такой экуменический жест представлялся ему важнее всех иных соображений.
Публицист продолжает: не думаю, что Иоанн ХХIII отказался осудить коммунизм. Но политический климат в Европе в то время был весьма своеобразным. Венгерская революция 1956 года была подавлена; всем стало ясно, что США не были намерены поддержать мятежников; генерал Эйзенхауэр перед этим был занят предвыборной президентской кампанией, затем его внимание было отвлечено Суэцким кризисом, который для всего западного мира представлялся более важным, чем события в Венгрии.
Провал антикоммунистической революции, по мнению С. Романо, создал эффект «консолидации» раздела Европы, холодная война была введена в русло «нормализации». И в такой атмосфере, когда казалось, что коммунистической системе суждено еще существовать долго, Папа Иоанн ХХIII поддался чувству реальности и стал искать способов сохранения верующих и Церкви в странах с этой диктатурой: символически этот поворот нашел выражение в аудиенции, на какой Папа принял дочь Хрущёва и её мужа, Аджубея. В своей энциклике Pacem in terris (11 апреля 1963), Иоанн ХХIII провел определенное различие между течениями философскими и вытекающими из них движениями политическими и общественными. Иными словами, - поясняет итальянский историк – одно дело марксизм-ленинизм, и совершенно иное – Советский Союз. Отсюда – открытость к СССР и начало Ostpolitik Св. Престола, паломничества монс. Казароли в столицы восточноевропейских стран…