Октябрь - месяц Святого Розария

В Церкви на Западе октябрь традиционно посвящен молитве Святого Розария. С этой богородичной молитвой неразрывно связано и молитвенное прошение к Богородице, составленное блаженным Бартоло Лонго – «апостолом Розария». В первое воскресенье октября кард. Сараива Мартинс, префект Конгрегации по канонизациям, возглавил в Помпейском святилище Святую Мессу, за которой последовало прошение к Деве Марии Помпейской. Традиция этой молитвы восходит к 1883 году. Перед микрофоном нашего Радио епископ-прелат Помпеи монс. Карло Либерати рассказал о том, как родился этот обычай.
«Поздним октябрьским утром 1872 года, -- рассказывает монс. Либерати, -- Бартоло Лонго, вновь нашедший веру, шел через поля Помпейской долины – он служил управляющим графини Марианны Фарнараро, владелицы почти всей этой долины. Он услышал голос: «Молись Розарием и спасешься». Бартоло Лонго тогда пообещал Деве Марии стать апостолом Розария, а позднее составил чудесное молитвенное воззвание, в котором вверил Деве Марии, Матери Господа и Матери Церкви, все нужды мира. Эта молитва стала затем традиционной для всей Церкви.
Наш корреспондент обратился к монс. Либерати со следующим вопросом: «Октябрь – это месяц, посвященный Деве Марии еще с 1571 года, года победы при Лепанто, когда христиансский мир оттеснил исламские войска. И тогда возносилась горячая молитва к Богородице. Сегодня – время диалога с Исламом, диалога, который Бенедикт XVI назвал жизненной необходимостью. Что Вы об этом думаете?»
«Думаю, что столкновение цивилизаций, подобное Лепанто, уже невозможно, -- считает прелат Помпеи. – Это был исторический факт. Сегодня же цивилизация движется вперед по путям любви, совместного жительства, мирного диалога, терпимости, дружбы, интеллектуального, духовного и экономического сотрудничества, -- вот почему оружие должно умолкнуть. Мир всегда труден, посколько он требует жертвы, и обеим сторонам необходимо отказаться от какой-то второстепенной части своей идентичности... Вот наше оружие, и мы оттачиваем его с мягкостью, любовью, вверяя все молитвам Девы Марии».

Незадолго до этого еще одно событие, связанное с почитанием Богородицы, было пережито в Риме, в праздник Пресвятой Девы Кладезя 27 сентября. В этом году отмечалось 750-летие первого чуда, совершенного ходатайством Пресвятой Девы Кладезя в 1256 году. Древние летописи рассказывают, что в ту ночь во дворце кардинала Капоччи, на месте, где теперь стоит часовня Девы Марии, -- неожиданно разлилась вода из колодца. Это было вызвано тем, что один из слуг кардинала бросил в него глиняный кирпич с изображением лика Пресвятой Богородицы. Воды не позволили этому изображению утонуть и вытолкнули его на поверхность, затопив помещение. Напрасны были попытки слуг ухватить образ, и только кардиналу удалось взять его в руки. Он отнес образ в свою комнату и провел всю ночь в молитве. На следующее утро кардинал рассказал о происшедшем Папе Александру IV (1254-1261), который открыл канонический процесс по признанию чуда. Чудо было подтверждено, и кардинал велел построить алтарь, куда поместил священный образ. Позднее на этом месте была воздвигнута большая церковь, вверенная с 1512 года ордену Служителей Девы Марии. Абсида была реализована в конце XVI века святым кардиналом Роберто Беллармино. На дне колодца хранится камень от колодезя Иаковлева.
Как рассказал настоятель церкви отец Паоло Эртлер корреспонденту газеты «Оссерваторе Романо», к юбилею иконы прошел ряд встреч, на которых верующие размышляли над смыслом знаков воды и кладезя в иудео-христианской традиции. «Народное благочестие, -- сказал отец Эртлер, -- нуждается в видимых знаках, но для того, чтобы не впасть в суеверие или фетишизм, нужно помогать верующим понять тайну».
В праздник Девы Марии Кладезя монс. Мандара совершил Литургию, а во время проповеди также обратился к библейскому образу воды, знаку нашего спасения. В чтении из книги пророка Иезекиеля речь шла об исцеляющей воде, оживляющей все, чего она касается. Затем, в евангельском чтении перед верующими предстал прекрасный и в то же время трагический образ прободенного копьем сердца Иисусова, из которого истекли вода и кровь. «Отрадно думать, что из этого храма, -- сказал монс. Мандара, -- истекает вода, данная нам в утешение и во исцеление жизни каждого из нас. Но еще отраднее смотреть на это святое место так, будто бы это и есть ребро Христово, из которого течет вода спасения. Чудеса не происходят случайно, они всегда обладают смыслом и указывают путь; на этом священном месте, молясь и приступая к Таинствам, мы можем черпать из источников спасения».
«Для христиан вода, -- продолжил епископ, -- связана с Крещением, и Литургия, которую мы совершаем в честь Богородицы Кладезя, ясно ссылается на это Таинство... Если вода напоминает нам о Крещении, то она напоминает нам и о том, что все мы – дети Божии и глубоко связаны с Девой Марией, потому что Иисус на Кресте оставил нам Ее матерью».