Монс. Р.Фисикелла о Папе

По словам монсеньора Rino Fisichella, ректора Паского Латеранского Университета и викарного Епископа Рима, Бенедикт XVI является одним из немногих, кто могут помочь миру «найти верный путь для управления эпохальными изменениями, в которые мы вовлечены».
8 сентября в Мюнхене монсеньор Fisichella выступил на конференции, посвящённой «Богословской мысли Бенедикта XVI и Европе», в рамках цикла «Разговоры о Европе», организованного Итальянским Институтом Культуры этого немецкого города. Епископ выделил три элемента, которые являются синтезом папской мысли и, в то же время, «основными линиями его деятельности на первом году понтификата».
«На первый план выступает тема идентичности христианства перед лицом вызова, который проявляется в современном культурном, политическом и социальном контексте».
«Во-вторых, было определено отношение между христианством и, прежде всего, проектом новой объединённой Европы. Это призывает к размышлению о её будущем, в порядке которого будут присутствовать законодательство и культура в последующие десятилетия».
«В итоге, подчёркивается центральное место человеческой личности и ценность её достоинства от начала до конца существования человека, как неизменный центр социальной доктрины Церкви».
«Эти три темы Бенедикт XVI соединил воедино посредством анализа того, что находится в основе нашей веры: постоянно созидательное действие Бога, Который в каждую эпоху неустанно даёт знаки Своего присутствия в нашей истории, как выражение, обновляющее человека и всё творение».
Тема веры не только является одним из центральных пунктов папской мысли, - сказал монсеньор Fisichella, - «но исполняет также роль герменевтического ключа для всего его творчества», так как «несёт в себе основные вопросы бытия, позволяющие достичь понимания личной идентичности, равно как смысла мира. Они устремляют взгляд к последней тайне Бога».
«Синтезируя сказанное, вера является окончательным вкладом, к которому возвращается проблема смысла существования, а также последней и окончательной истины жизни».


Что же касается идентичности христианина, monsignor Fisichella заявил, что «видение веры и обязательства христианина в мире» Йозефа Ратцингера отмечено исследованием о Церкви как Тела Христа и Народа Божия. Они связаны, «прежде всего, с евхаристической тайной, источником и вершиной всей церковной жизни каждого верующего».
Евхаристия действительно «позволяет совершать жесты, которые превосходят личные способности, чтобы ввести в общинное и церковное пространство».
«Верить – это церковное действие, посредством которого сознание участия в жизни общины - в перспективе той же троической жизни - позволяет свидетельствовать в мире о чувстве сопричастности».

Относительно второй темы, о Европе, монсеньор Fisichella отметил, что Папа «вновь с постоянством предлагает центральную идею своей мысли: мы находимся в центре реального и глубокого культурного изменения», которое помещается «в конце радикализации иллюминистской и рационалистической мысли. Эти мысли, всё больше централизуя человека, потеряли из вида Бога».
«Религиозный факт, также как и, в широком смысле, нравственное суждение, считается относящимся к сфере субъективности, у них нет больше никакого представительства в сфере объективности; одним словом, – мы находимся в расцвете релятивизма».
«В мире, подчиненном логике 'знания-делания', вопрос Бога оказывается действительно чуждым. Бог не отрицается, но Он остается неизвестным. В отношении к Нему не чувствуется необходимости преобразования мира и суждения о собственных действиях. Даже если Он и существует, то Он существенно не изменяет мою жизнь и жизнь мира», сказал епископ.
Драма нашей эпохи, - заявил монсеньор Fisichella, заключатся в том, что «нравственная сила не возросла вместе с развитием науки. Наоборот, она, скорее, уменьшилась, потому что технический менталитет прячет нравственность в сферу субъективности, в то время как нам нужна общественная нравственность. Нравственность, которая сумела бы ответить на угрозы, отягощающие существование всех нас. Действительно, самая тяжелая опасность этого момента заключается в несоответствии между техническими возможностями и нравственной энергией».


Третья тема, «решающая», - это «апология жизни».
Основа учения Бенедикта XVI, - напомнил монсеньор Fisichella, - «ясно видна в двойной аксиоме»: во-первых – это святость жизни, «объективный элемент, находящийся за рамками концепции верующего».
Поэтому первоочередным заданием Государства является «обеспечение личного существования и его конкретизация в общественных взаимоотношениях».

Вторая аксиома - «это почти естественное следствие: там, где утрачено уважение к святости жизни, люди падают в пропасть. Никто больше, в самом деле, не будет в состоянии понять собственную идентичность и дать ответ на основной вопрос о смысле существования».
В современном мире, констатировал ректор Латеранского Университета, наряду со многими знаками дехристианизации существуют различные факторы, которые позволяют предвидеть «возобновление священного и желание духовности».

В этой трудной ситуации монсеньор Fisichella высказал убеждение, что «голос Бенедикта XVI соединён с теми немногими голосами, которые сейчас с большей ясностью и дальновидностью видят настоящий кризис и связанные с ним опасности.
Пусть голос Папы станет радикальным побуждением к размышлению, чтобы наш маленький мир, все более ограниченный в призрачном пространстве, смог найти верный путь для управления эпохальными изменениями, в которые мы все вовлечены».