История отношений Св.Престола с мусульманским миром в предвоенный период

Милан. На страницах газеты «Коррьере делла сера» /20.09/ воссоздается (в общих чертах) история отношений Св. Престола с мусульманским миром в предвоенный период, на основе исследований историка – основателя римской Общины св. Эгидия – проф. Андреа Риккарди.
1938 год. Исламский мир – за исключением независимой ваххабитской Аравии – находится под западным колониальным господством: Африка, Ближний Восток, Индонезия, Индия. Но католическая Церковь Пия XI предупреждает о необходимости задаться вопросом о взаимоотношениях с этим миром, чтобы определить самый уместный метод таких отношений.
Именно в эти, предшествующие началу 2-й мировой войны годы, для римской Курии становятся ясными две неудачи на земле миссий. Францисканцы находятся на Св. Земле со времен Средневековья; они успешно окормляли духовно стадо христиан, но им не удалось организовать активную миссионерскую деятельность. Второй провал: отсутствие христианской пропаганды в Алжире после захвата его французами, хотя здесь имелся опыт Белых Отцов и такого исключительного человека, как кардинал архиепископ Алжирский Шарль Лавиджери, скончавшийся в 1892 году.
Еще в 1935 году в журнале отцов-иезуитов «Чивильта каттолика» появляются статьи об Исламе. В 1936 году в ходе так называемых «социальных недель», созванных в Версале, французская Церковь обсуждает тему «Столкновения цивилизаций» («опередив» на несколько десятилетий нашумевший тезис Хантингтона!).
В 1938-м в Ватикане создается временная Комиссия для изучения отношений с Исламом, под руководством отца Альбера Пербаля (1927-1952). В своих заметках он цитирует, в качестве положительного примера отношений с мусульманами, опыт «монсиньора Ронкалли», использующего в Стамбуле местный язык «для не литургических молитв». Речь идет о будущем папе Иоанне XXIII.
В кругу подобных начинаний – активная работа француза, кардинала Эжена Тиссерана, тонкого ориенталиста, возглавившего Восточную Конгрегацию. Курии (еще в молодости он был направлен Св. Престолом для приобретения старинных редких текстов на восточных рынках – для Ватиканской библиотеки). Другой пример – о. Чельсо Костантини, возглавлявший Propaganda Fide, ставший апостольским делегатом в Китае и заложивший основы для «адаптации» католичества к местной культуре. Он следовал по стопам бельгийца о. Венсана Леба, «апостола Китая», скончавшегося после ряда китайских миссий в 1940 году.
В 1939 году, на переломе между понтификатами Пия XI и Пия XII, было разослано до пяти десятков писем-«вопросников» епископам, служившим на территориях с мусульманским населением: Босния, Северная и Центральная Африка, Индонезия, Филиппины. Предлагалось поделиться опытом общения с туземцами и возникающими проблемами…
Образцом поведения и ориентации предлагалась личность Шарля Фуко – жившего в среде туземцев и сохранявшего свою христианскую идентичность – основателя Меньших братьев Иисуса. Не случайно он был беатифицирован папою Бенедиктом XVI в ноябре 2005 года.