Кардинал Р.Мартино: выступления Бенедикта XVI в Баварии
Quaestio de veritate, христианство и другие религии. Статья кард. Ренато
Мартино в «Оссерваторе Романо» за 18 сентября. ВЫСТУПЛЕНИЯ БЕНЕДИКТА
XVI В БАВАРИИ
Многие из выступлений Святейшего Отца Бенедикта 16 во время
поездки в Баварию с 9 по 14 сентября были посвящены истине, начиная с вопроса, неоднократно
затронутого в речах и проповедях Папы: может ли христианство быть по-прежнему разумным
в глазах современного человека? «Разумна» ли вера»? – такой вопрос он задал себе во
время проповеди на Излингер Фельд утром 12 сентября. Действительно, кажется, что Запад
страдает «тугоухостью», а то, что говорится о Боге, представляется «донаучным, уже
неподходящим для нашей эпохи», сказал Папа на Neue Messe в Мюнхене во время Мессы
в воскресенье 10 сентября. Согласно мысли Бенедикта XVI, прояснение
взаимоотношений христианствоа с истиной, а значит, и с разумом, имеет первостепенную
важность для новой евангелизации Запада – в первую очередь Европы, -- но это в равной
степени важно и для взаимоотношений со всеми религиями в диалоге, во взаимном уважении
и терпимости. Эти два аспекта следует рассматривать по отдельности, хотя они
и связаны между собой. Христианство несет в себе веру в Творческий Разум, а не
в Иррациональное. На Islinger Feld Св. Отец задался вопросом – «Что существует изначально?»-- и указал на два возможных ответа: «Творческий Разум, Дух Творец, все творящий
и побуждающий к развитию, -- или же Иррациональность, которая, будучи лишенной всякого
разума, непонятным образом производит вселенную, упорядоченную математическим образом,
а также человека и его разум». Этот второй ответ, однако, нелогичен, поскольку наш
разум был бы тогда лишь случайным плодом эволюции, а следовательно, плодом иррационального
процесса». Христианская вера, подвел итог Бенедикт XVI, верит в то, что «изначально
существует вечное Слово, Разум, а не Иррациональное». К этой концепции Папа вернулся
в академической лекции в Регенсбургском университете – содержательной, сложной университетской
лекции, обращенной к высокообразованным людям, из контекста которой не следует вырывать
отдельных фраз, иначе пострадает понимание всего выступления. «Не действовать согласно
разуму противоречит естеству Бога»: это утверждение Св. Отца в качестве полемического
полюса имеет самоограничение западного разума. Христианство не выглядит
больше рациональным в глазах западного человека, потому что он выработал ограниченный,
позитивистский разум, считающий истинным лишь то, что математически верно и доказуемо
опытным путем. В своей речи, обращенной к ученым в Регенсбургском университете, Папа
описал такой тип рациональности и показал ее ограниченность. Если сегодня на Западе
«только уверенность, происходящая от синергии математики и эмпирики, позволяет нам
говорить о научности», то становится ясным, откуда появляется «тугоухость» по отношению
к зову Божьему. Западный позитивистский разум заключает в суровые рамки наши отношения
с действительностью и не в состоянии открыться рациональности веры, подразумевающей
метафизический порыв. В Актовом Зале Регенсбургского университета Папа говорил как
раз о том, что необходимо «расширить нашу концепцию разума». Это имеет первостепенную
важность и для диалога с религиями, поскольку позитивистский разум и происходящие
от него философские формы претендуют на универсальный характер, а следовательно, на
утверждение, посредством технического прогресса, во всем мире. Однако,
этим полагаются препятствия истинному диалогу между культурами и религиями. Отсюда
– «цинизм, считающий осмеяние священного правом свободы и возвышающий полезность в
ранг высшего критерия будущих успехов научного поиска», как выразился Папа на Neue
Messe в Мюнхене 10 сентября. Критикуя «насмешку над священным», Св. Отец имеет в виду
насмешку не над одним только христианством, но над любой религией. «Терпимость, в
которой мы остро нуждаемся, -- добавил тогда Бенедикт XVI, -- включает в себя богобоязнь
и уважение к тому, что для другого священно». Таким образом, Бенедикт XVI
критикует невежество определенной части западного разума, сведенного к технике, и
снова повторяет, что терпимость и диалог основаны на взаимном уважении религий.
И в Регенсбургском университете Св. Отец сказал, что «глубоко религиозные мировые
культуры как раз в этом исключении божественного (вызванного позитивистским разумом
- прим. автора) из универсальности разума усматривают покушение на свои глубочайшие
убеждения. Разум, глухой к божественному, оттесняющий религию в сферу субкультур,
неспособен участвовать в диалоге культур». В Мюнхене 10 сентября Папа выразил ту же
мысль: «Да, народы Азии и Африки восхищаются техническими достижениями Запада и нашей
науки, но их пугает определенный тип разума, абсолютно исключающий Бога из мировоззрения
человека». И в заключение сказал: «Подлинную угрозу своей самобытности они видят не
в христианстве, но в презрении к Богу». Ни одной религии ничего не угрожает
ни от католичества, ни от Папы, поскольку подлинный их враг, самый коварный и обманчивый,
-- это этико-культурная парадигма безбожного разума, который, очаровывая своими
научными и техническими успехами, в то же время угрожает – поощряемый нынешними процессами
глобализации , -- своей установкой etsi Deus non daretur, -- религиозному наследию
всего человечества. К этой парадигме следует относиться без замыслов враждебности
и насилия, но со спокойной и сознательной невозмутимостью, прибегая к убедительным
аргументам разума, находящего истину самовыражения в отношениях с Богом, продиктованных
верой. Таким образом, ни одной религии не угрожает ничего ни от католичества, ни от
его последователей, которые, верные Троичной Любви, ежедневно посвящают себя молитве,
возрастанию в надежде для себя и для всех мужчин и женщин нашего времени; которые
живут безусловной любовью, совершая бесчисленные дела милосердия в пользу значительной
части человечества, отмеченной социальной несправедливостью, бедностью и принижением
достоинства; которые любят и продвигают диалог и встречу, а также дружбу с верующими
других религий и со всеми людьми доброй воли. Не всегда их свидетельство любви к Богу
и ближнему принято и понято: нетрудно констатировать, что многие христиане -- и их
число растет -- в разных частях мира встречают противодействие и подвергаются преследованиям
вплоть до мученичества, но они предпочитают быть убитыми, нежели отречься от Бога
и Его Любви. Своим выступлением в Регенсбургском университете, целиком
сосредоточенном на отношениях веры и разума, как они развились в историческом контексте
современной западной культуры, Св. Отец хотел защитить основанияне
только христианства, но и всех религий и подлинного религиозного наследия всего человечества.
И если под нажимом масс-медиа и под оркестрированный политический и идеологический
аккомпанемент, давший превратное толкование речиБенедикта
XVI в Регенсбургском университете, кто-то из верующих другой религии
почувствовал себя оскорбленным, то следует их полностью заверить в том, что намерения
и желания Папы вдохновлялись и по-прежнему вдохновляются чувствами уважения и дружбы
христиан со всеми искренне верующими последователями других религий. Рассуждения
Св. Отца об отношениях христианства и разума, таким образом, не закрывают, но открывают
глубочайший диалог с другими религиями, потому что, если цитировать отрывок
из книги нынешнего Папы, когда он был кардиналом, -- «когда истина приносит себя в
дар, то все мы выходим из отчуждения, из того, что разделяет: вступает в действие
общий критерий, который не применяет насилие ни к одной культуре, но ведет каждую
к ее собственному сердцу, потому что каждая из них, в конечном счете, является ожиданием
истины» (Вера. Истина. Терпимость). Кард. Ренато Раффаеле Мартино Председатель
Папского совета «Справедливость и мир» Председатель Папского совета по пастырской
работе с мигрантами и странствующими