О. Самир К.Самир поясняет слова Папы от Исламе

Рим. Католическая газета «Аввенире» /15.09/, после начала бурных протестов в мусульманском мире против неверно понятых слов Бенедикта XVI в его университетской лекции в Регенсбурге, поместила интервью с одним из крупнейших знатоков Ислама, египетском иезуитом отцом Самиром Калиль Самиром. Он преподает арабскую историю и культуру в университете св. Иосифа в Бейруте. О. Самир был одним из экспертов, которого пригласил Св. Отец для консультаций в дни, посвященные изучению Ислама в Кастельгандольфо в сентябре 2005 года, за закрытыми дверьми.
Поднявшуюся бурю протестов эксперт-иезуит сравнивает с шумной кампанией, которую с провокационной целью развязали в среде мусульман-фанатиков после публикации карикатур на пророка Магомета в одной датской газете – в том и этом случаях были некие силы, заинтересованные в организации волнений на улицах и площадях. В данном случае ситуация усугубляется тем обстоятельством, что «протестующие» мусульмане вообще не знакомы с текстом лекции Бенедикта XVI, не знают, против чего, собственно, они протестуют. О. Самир говорит: многие исламские представители знают всего несколько вырванных из контекста фраз, процитированных в сообщениях международной печати.
О речи Папы египетский католик говорит: то была лекция богослова, которую следует читать и перечитывать. Речь идет о вступительной лекции, прочитанной в присутствии представителей науки, типично по-немецки, с обильными цитатами и критикой текстов. И это пустили по всему миру в виде лозунгов: что и вызвало реакцию тех, кто не читал всего текста. Я подсчитал количество слов в немецком тексте: всего 3.565, и всего лишь 373 – 10% - были посвящены Исламу. Так что это не была речь об Исламе, но о вере, разуме и университете.
О. Самир продолжает: Папа хотел обратиться к Западу, чтобы заявить – взаимоотношения между верой и разумом проблема фундаментальной важности; он намеревался подвергнуть критике некую редуцированную концепцию разума, возникшую в современную эпоху. И он отправлялся от недавно прочитанной книги, эпизода с диалогом между Мануилом П Палеологом и ученым персом, процитировав две концепции: насилие неразумно, иррационально, а иррациональность противоречит природе Бога и человека…
Итак, Папа сказал, что насилие противоречит разуму, и это относится к некой мусульманской концепции, которая использует насилие, чтобы защищать Бога. Бенедикт XVI предлагает гуманистический путь секуляризированному Западу, призывая его не отправлять религиозное измерение в область субъективного, и обращается в то же время к мусульманскому миру, увещая его не использовать религию для оправдания ненависти, терроризма и насилия. Таким образом, Папа предлагает подлинный универсальный диалог. Он предлагает его всем: агностикам и скептикам, евреям и мусульманам, секуляризованным христианам. Он предлагает подлинное просветительство, включающее религиозное измерение.
На вопрос, насколько уместной была цитата, касавшаяся Магомета, ученый иезуит отвечает: цитировать было бы неуместно в проповеди или энциклике, но ведь здесь речь шла об академическом дискурсе, с цитатами и комментариями. И потом, чтобы понять подлинный дух Бенедикта XVI, достаточно напомнить, что в этом тексте он цитирует всего лишь одну суру Корана – которую всегда приводят в мусульманском мире, в пользу свободы совести. Но он не цитирует другие стихи, в которых, напротив, оправдывается насилие…
И в заключение, поясняя, как следует вести диалог с Исламом, о Самир говорит: необходимо признать, что в Коране имеется открытость к терпимости, но также и подстрекательство к насилию. Следует признать, что терроризм не возникает только в силу социально-политических мотивов, но также в результате толкования мест неоспоримо насильственных коранического текста. Решение подсказано Папою: использование разума.