Христианство и Ислам

Директор Ватиканской пресс-службы комментирует выступление Папы

 
Милан. Речь Папы Бенедикта XVI в Регенсбургском университете возымела обширный резонанс не только в католическом и мусульманском мире, но и в светских СМИ. Газета «Аввенире» /15.09/ приводит своего рода толкование сказанного Св. Отцом – Директором ватиканского Зала печати (и Генеральным Директором нашего Радио) отцом Ф. Ломбарди.
О. Ломбарди уточнил, что Папа стремится «культивировать позицию уважения и диалога в отношении к другим культурам, и – совершенно очевидно – также к Исламу». То, что особенно близко сердцу Св. Отца – подчеркнул наш Генеральный Директор – «ясный и радикальный отказ от религиозной мотивации насилия»; его речь не может рассматриваться, как «углубленное исследование джихада и мусульманской мысли в этом отношении, и менее всего как оскорбляющее чувствительность верующих мусульман». Более того, сказал далее отец-иезуит, во всех выступлениях Бенедикта 16-го во время этой поездки в Германию, и особенно в воскресном в Мюнхене, содержится недвусмысленное предупреждение западной культуре, чтобы она избегала «пренебрежительного отношения к Богу и того цинизма, который рассматривает осмеяние священного, как право свободы».
«Справедливое рассмотрение религиозного измерения – это существенная предпосылка для плодотворного диалога с великими культурами и религиями мира» - добавил о. Ломбарди. Действительно, завершая свою речь в Регенсбургском университете, «Бенедикт XVI утверждал, что глубоко религиозные культуры мира усматривают именно в исключении божественного из универсальности разума покушение на их самые глубокие убеждения. Разум, который перед лицом божественного глух и оттесняет религию в область суб-культуры, неспособен включиться в диалог культур».


Комментарий проф. Ю.Лакунца:

Ватикан. Относительно бурной реакции в мусульманском мире на лекцию Бенедикта XVI в Регенсбургском университете, о. Юсто Лакунца, б. ректор Папского Института Арабских исследований и Исламистики, говорит перед микрофонами нашего Радио:
Папа просто подчеркнул, что не может быть религиозного основания насилию или войне. В этом Папа всего лишь возобновил чувство и желание миллионов мусульман, которые так или иначе говорят: насилие и Ислам не могут быть связаны одно с другим. Мы – мусульмане и желаем быть верующими мусульманами в сегодняшнем мире и против тех, кто использует религию, чтобы подвергнуть нападению других насильственным образом. В самом деле, Папа, по-моему – говорит о. Лакунца, - стал выразителем миллионов и миллионов людей в мире, в том числе и мусульман, которые считают, что нет абсолютно необходимости связывать насилие с религией. Религия не может быть основанием конфликта, войны, какой бы то ни было формы насилия, нападения или стремления устранить других.
На вопрос, откуда эта реакция на слова Папы со стороны некоторых представителей мусульманского мира, эксперт-католик отвечает: По двум причинам. Первая, - исламский мир и мусульмане очень, очень чувствительны в отношении всех тех, кто говорят об Исламе, особенно когда говорящие не принадлежат к мусульманской вере. Вторая причина – Папа коснулся очень, очень деликатной струны: насилие и война. Можно сказать, что в силу этого исламский мир – от Египта до Турции, от Европы до других стран, принадлежащих мусульманскому миру – отреагировали таким образом.


О книге "Христиане пришедшие из Ислама"

 РИМИНИ – На Встрече дружбы народов в Римини, в разделе «Ислам и Запад: вызов религиозной свободы», Джорджо Паолуччи представил написанную им в соавторстве с маронитским епископом Камиллем Эидом книгу «Христиане, пришедшие из Ислама».

В этом томе собраны свидетельства мусульман, проживающих в Италии, которые, рискуя собственной безопасностью, почувствовали обаяние христианства, обратились ко Христу и приняли святое Крещение. Г. Паолуччи, главный редактор католической газеты Avvenire, рассказал о своем труде.

«Книга представляет собой попытку вынести на свет некий айсберг. В то время, как западные люди, обратившие в Ислам, стали известными, выступают на телевидении, возглавляют исламские ассоциации и не имеют проблем гласности, мы разыскивали людей, которые по природе собственного опыта, с трудом могут познакомить других людей со случившимся с ними, даже если они очень довольны этим».


«Речь идет о мусульманах, обратившихся в христианство. Эти люди по собственному свободному выбору пошли навстречу дискриминации, угрозам и, в некоторых исламских странах, потере гражданских прав и риску смертной казни, которые отвергаются собственными родственниками и друзьями поскольку их обвиняют в вероотступничестве».

«Первой проблемой было найти людей, обратившихся из ислама в христианство. Все мы слышали об Абдуле Рахмане, 41-летном афганце, рискнувшем смертной казнью в марте этого года, обвиненном в вероотступничестве, спасенном международной кампанией и ныне живущем в Италии. … Нашей задачей было познакомиться с историей и личностями людей, обратившихся в христианство не в таких далеких странах, как Афганистан, но здесь в Европе и Италии».


«Одним из результатов иммиграции является то, что Ислам оказался среди нас во всей его сложности, включая трудный узел религиозной свободы, узел, который исламские странам а также разбросанным по всему миру общинам все еще не удалось развязать. Цель нашей книги – углубить богословские и юридические последствия вероотступничества и соответствующих осуждений, но и сделать это посредством человеческих путей, пытаясь понять, почему люди, столь возлюбившие Иисуса, подвергаются преследованиям и смертной казни».


«В 1995 году вышла книга Жан-Поля Годеля «Призванные Христом, приходят из ислама», целью коей было анализировать эти рассказы с богословской точки зрения. Мы же сосредоточились на самих рассказах и посвятили два года этому исследованию, потому что очень трудно было убедить людей говорить, нам предстояло отредактировать эти рассказы так, чтобы осталась их суть, изменяя личные данные по причине безопасности. В конце концов мы собрали 30 рассказов – лично или по телефону или Интернету, другие были заимствованы из итальянских газет».


«Согласно (иезуиту из Египта) Калилу Самиру, в Коране нет указания на смертную казнь вероотступникам. В 14-и Сурах говорится о наказании за вероотступничество, однако всего лишь в одной из них говорится о виде наказания, т.е. «вероотступник будет наказан наказанием в мире сем и мире ином». В тексте, содержащем выражение «в мире сем», вид наказания не уточняется, в то время, как Коран в целом очень точно приписывает виды наказания: если крадешь, то отсекается твоя рука, если прелюбодействуешь, получаешь сто ударов хлыстом, ит.д. Следовательно, Самир подчеркивает, что применение к вероотступникам смертной казни, как это практикуется в Саудовской Аравии, Иране, Судане, Йемене, Мавритании и Афганистане, не исходит из указаний Корана».

«Если верно, как утверждают интегралисты, что надо убить вероотступников, то они не говорят от имени Корана. Этот факт важен не только для мусульман, обращающихся в христианство, но и в виду того, что за последние 30 лет вероотступничество стало главным орудием истребления политических оппонентов. Очень часто Мусульманские братья и другие группы обвиняют своих политических оппонентов в вероотступничестве и следовательно это более не религиозная проблема, а способ уничтожения оппозиции. Анализ Самира в этой области – революционен, и я надеюсь, что он послужит поводом для дебатов внутри Ислама».


О числе обращенных из ислама в христианство в Италии Джорджо Паолуччи продолжил: «Точных данных нет. В том, что касается нашего исследования, мы можем свидетельствовать о наличии сотен обращенных, прибывших из стран Северной Африки, Ближнего Востока и Азии. Некоторые приняли крещение в Италии, другие – на своей родине а затем иммигрировали в Италию. Еще другие были крещены в других странах а затем прибыли в Италию».


«Собранные рассказы подтверждают, что в сердце каждого человека есть вопрошания: о смысле жизни, о счастье, любви, дружбе и о том, что происходит после смерти. Некоторые из знакомых нам людей не находили ни в Коране, ни в полученном ими исламском воспитании удовлетворительного ответа. В то время они познакомились с чарующим свидетельством христиан: друзей, товарищей по работе, соседей, преподавателей, что и послужило начатком отличного от коранского мусульманского ответа. Этот разного рода опыт пробудил идею, что, быть может, было христианство, был некий Иисус а не Коран, то есть то, к чему устремил их человеческий путь».