Проф.Маттеи о христианском призвании

Рим. «Италия остается самой собою, когда она служит Церкви, Италия отказывается от своего призвания, предает свою идентичность, когда отвергает Церковь» - так утверждает профессор Роберто Де Маттеи, преподающий историю в Унниверсите Кассино и в Европейском университете в Риме. Он является также вице-президентом Национального Совета исследований.
«Идентичность, - продолжает проф. Де Маттеи в интервью агентству Зенит, - слово, которое многим не нравится, особенно тем, кто усвоил манеру мышления пост-модернизма, направленного на деконструкцию; согласно этому мышлению, не следует говорить ни об итальянской идентичности, ни о европейской или западной, ни о христианской или какой-либо иной, ни даже об идентичности «я» или человеческого субъекта.
Человек здесь воспринимается, как структура эволюционная, чисто материальная, включенная, в свою очередь, в сеть материальных структур, находящихся в процессе эволюции. Отрицание концепции идентичности отправляется от дезинтеграции человеческого субъекта, у коего отрицается, вместе с душой, внутренние единство и последовательность.
Для пост-модернисткого мышления, - говорит историк, - все во вселенной эволюционирует, и поэтому все относительно, нет ничего абсолютного: ни идентичности, ни истины, ни неизменных ценностей в историческом становлении».
Отвечая на вопрос, каким образом Бог входит в так понимаемое определение идентичности, проф. Роберто Де Маттеи говорит: моя идентичность, если смотреть статически, есть то, что остается, это неизменное в становлении моей личности; если же смотреть динамически, это есть ничто иное, как мое призвание, то место, какое Господь Бог, извечно, предопределил мне во вселенной, и которое каждый день я призван завоевывать снова и снова, согласуя мою волю с Его волей. Призвание есть тот путь, на котором – по воле Провидения – каждый действует и развивается.
Воля Божия различна для каждой твари, и каждая тварь, которая из ничего явилась во времени, неповторима. Также и нации, как люди, имеют идентичность и призвание: но призвания наций, которые не являются бессмертными, осуществляются в истории, тогда как призвания людей, обладающих бессмертной душой, свершаются в вечности.

Вопрос журналиста: каковы же идентичность и призвание Италии? Историк, проф. Де Маттеи отвечает так: Италия не возникла 17 марта 1861 года в Турине, и еще менее – 2 июня 1946 года в Риме. Италия – нация, насчитывающая более тысячи лет; ее идентичность начала определяться в ту же эпоху, когда формировались все европейские нации, в долгие столетия перехода, между концом Римской империи и зарёю Средневековья.
Призвание Италии – служить Папству, так как наша нация рождена и предназначена для этой задачи. Географический корпус Италии помогает нам определить ее духовную и нравственную идентичность. Но эта четкость границ, которая соделывает из Италии землю, погруженную в море – не просто какое-то море, но то Средиземное, которое стало перекрестком цивилизаций мира – предрасполагает ее быть землею принимающей /других/, и в то же время землей экспансии, причала и отправки к дальним берегам.
Именно поэтому особенность Италии – ее универсальность, ее способность принимать и распространять, как бы с трибуны, мысли и чувства всех народов земли. Но эта особенность, универсальность, предназначена, в свою очередь, тому, что у Италии самое ценное: Папству.
Проф. Де Маттеи продолжает: между Италией и Папством существует, так сказать, некий симбиоз. Нет другой нации в мире, которая бы дала такое высокое число Пап, как Италия. И тем не менее, Церковь не выбирала из числа Пап небесных покровителей Италии. Она имела возможность выбирать из числа святых Пап, но выбрала Екатерину и Франциска – двух святых, которые не были Папами, не были богословами, не были священниками. Монахом, не священником, был Франциск; мирской монахиней, не затворницей, была Екатерина. Общим у них было смирение и дух самоотвержения, чем они и служили Папам и Церкви.
Св. Франциск и св. Екатерина воплощают в себе призвание и глубокую идентичность итальянцев, народа, призванного бескорыстно служить Церкви…
Еще один вопрос: со времен Маккьявелли католическую Церковь обвиняют в том, что она была главным препятствием для политического объединения Италии. Отвечая, проф. Де Маттеи ссылается на новейшие исторические исследования и подчеркивает: итальянская идентичность не только католическая в общем смысле слова, но она определяется как функция Папства. Призвание Италии – не только предоставить гостеприимство Папству, но служить ему, позволить Папству осуществлять свою универсальную роль. Италия остается сама собой, когда она служит Церкви; Италия отвергает свое призвание, предает свою идентичность