О защите культурных ценностей в периоды военных конфликтов

Милан. Международный ежемесячник иезуитовPopoli /август-сентябрь 2006/ поместил статью, посвященную исключительно злободневной теме – защите культурных ценностей в периоды военных конфликтов и вооруженных столкновений. Известно, что более полу-столетия тому назад была принята особая Гаагская конвенция 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта.

К сожалению, в статье иезуитского журнала ни словом не упомянуто, что этот важнейший международный документ был принят на основе так называемого Пакта Рериха 1929 года: Пакта о международной охране памятников культуры во время военных действий.

Николай Константинович Рерих (1874-1947) – выдающийся русский живописец, археолог, писатель и мыслитель, прославился в начале ХХ века созданием цикла картин «Начало Руси. Славяне». Рассматривая русскую культуру в общемировом контексте, он разрабатывал идею единства культур России, Востока и Запада. Эта идея получила воплощение в его многочисленных живописных, философских, научных и литературных работах, появившихся в результате путешествий по Европе и Азии, в частности – знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции 1923-28 годов. Практическим результатом изучения культур народов Азии и стал вышеназванный Пакт 1929 года.

В 1988 году Международный уголовный суд в Гааге включил намеренное разрушение или уничтожение произведений искусства во время вооруженных конфликтов в число военных преступлений. Тем не менее – отмечает Редакция иезуитского журнала – несмотря на конфликты в б. Югославии, Афганистане и Ираке, выявившие злободневность охраны культурного наследия на аренах военных действий, соглашения об охране памятников оказываются далеко не адекватными и лишенными возможности сдерживать разрушительные силы.

В статье перечисляются многочисленные документы – международные конвенции и протоколы, направленные на охрану культурного достояния в периоды конфликтов (последний по времени вошел в силу в 2004 году). Несмотря на такого рода предупредительные меры, продолжаются разрушения и акты вандализма в самых разных местах планеты, и не только при вооруженных конфликтах, но порой и в мирное время. Церкви, монастыри, кладбища становились мишенью нападений при последних конфликтах, в б. Югославии и на Кавказе, тогда как в Афганистане такой мишенью стали колоссальные статуи Будды. Напоминают в связи с этим, что нацистский режим занимался систематическим уничтожением синагог, еврейских школ и культурных центров – в рамках программы систематического истребления евреев. (При этом ни словом не упоминается о практике систематического уничтожения не только религиозных культурных ценностей, но и носителей их – с первых же лет коммунистического режима в России). Предлагается и более глубокий исторический экскурс – в глубину веков, в разные культуры и цивилизации, когда, с одной стороны, существовали практические меры для охраны религиозных святынь, в первую очередь, но с другой, сознательно уничтожались святыни «чуждые». Вывод автора статьи: крайняя актуальность законодательства об охране культурного достояния при возникновении напряженности.