"Ce frumos este să crezi, să descoperi chipul uman al lui Dumnezeu în Isus Cristos:
amplu interviu cu papa Benedict al XVI-lea, sâmbătă 5 august 2006 la Castelgandolfo
(RV - 13 august 2006) Traducere de lucru a interviului acordat
de papa Benedict al XVI-lea pentru canalele de radio şi televiziuneBayerischer Rundfunk (ARD), ZDF, Deutsche Welle, Radio Vatican. Originalul
în limba germană realizat la Castelgandolfo sâmbătă 5
august 2006, este difuzat începând de duminică 13 august
ora 19.15. Interviul a fost acordat în vederea călătoriei apostolice pe care Benedict
al XVI-a o va face în landul Bavaria din Germania de la 9 la 14 septembrie a.c., când
va vizita München, Altötting şi Regensburg. Audio,
deocamdată, numai în germană: Întrebarea
BR: Sfinte Părinte, în septembrie veţi vizita Germania, sau
mai precis, fireşte, Bavaria. „Papa simte nostalgia pentru patria sa” aşa au relatat
colaboratorii în cursul pregătirii. Ce teme veţi aborda în mod special în timpul vizitei,
iar noţiunea de patrie face parte din valorile pe care le veţi propune în mod deosebit? Benedict
al XVI-lea: Desigur. Motivul vizitei era tocmai faptul că doream
să văd încă o dată locurile, persoanele alături de care am crescut, care m-au marcat
şi mi-au format viaţa, şi că voiam să mulţumesc acestor persoane. Bineînţeles, să
exprim şi un mesaj care să meargă dincolo de ţinutul meu, cum este coerent cu ministerul
meu. Am lăsat ca temele să-mi fie indicate foarte simplu de sărbătorile liturgice.
Tema fundamentală este că noi trebuie să-l redescoperim pe Dumnezeu şi nu un Dumnezeu
oarecare, dar pe Dumnezeul cu chip uman, deoarece când îl vedem pe Isus Cristos, îl
vedem pe Dumnezeu. Plecând de la aceasta trebuie să găsim căile pentru a ne întâlni
în familie, între generaţii şi apoi şi între culturi şi popoare, precum şi căile pentru
reconciliere şi convieţuire paşnică în această lume, şi căile ce conduc spre viitor.
Aceste căi spre viitor nu le găsim dacă nu primim lumină de sus. Prin urmare nu am
ales teme foarte specifice, ci, pentru a spune astfel, liturgia însăşi mă călăuzeşte
să exprim mesajul fundamental al credinţei, care, evident, se înscrie în actualitatea
de astăzi, în care vrem înainte de toate să căutăm colaborarea dintre popoare şi căile
posibile spre reconciliere şi pace”. Întrebare ZDF:
Ca Papă, sunteţi responsabil pentru Biserică în lumea întreagă. Dar, natural,
vizita vă face să vă îndreptaţi atenţia şi la situaţia catolicilor din Germania. Acum,
toţi observatorii concordă că atmosfera este bună, şi datorită alegerii Dumneavoastră.
Însă, natural, problemele vechi au rămas, doar pentru a face câteva exemple: tot mai
puţini practicanţi, din ce în ce mai puţine botezuri, mai ales o tot mai mică influenţă
asupra vieţii sociale. Cum vedeţi situaţia actuală a Bisericii catolice în Germania? Benedict
al XVI-lea: Aş zice înainte de toate că Germania aparţine Occidentului,
deşi cu un colorit caracteristic, iar azi în lumea occidentală trăim un val de nou
drastic iluminism sau laicitate, oricum s-ar vrea să se cheme. A crede a devenit mai
dificil, fiindcă lumea în care ne găsim este făcută complet de noi înşine şi în ea
Dumnezeu, pentru a spune astfel, nu mai apare direct. Nu se ma bea direct de la izvor,
ci din recipientul care se prezintă deja umplut şi aşa mai departe. Oamenii şi-au
construit ei înşişi lumea şi a-L găsi pe El în spatele acestei lumi a devenit mai
dificil. Aceasta nu e un lucru specific Germaniei, ci este ceva ce se verifică în
toată lumea, în special în cea occidentală. Pe de altă parte, astăzi Occidentul este
marcat puternic de alte culturi în care elementul religios original este foarte puternic,
şi care s-au îngrozit de răceala faţă de Dumnezeu pe care o întâlnesc în Occident.
Această prezenţă a sacrului în alte culturi, deşi voalată în multe feluri, atinge
din nou lumea occidentală, ne atinge pe noi, care ne găsim la răscrucea atâtor culturi.
Din adâncul omului în Occident, şi în Germania, se înalţă mereu din nou cererea de
ceva „mai mare”. Vedem că în tineret există căutarea unui „mai mult”, vedem că într-un
anumit mod fenomenul-religie - cum se spune - revine, deşi este vorba despre o mişcare
de căutare, adeseori, mai degrabă indeterminată. Dar cu toate acestea, Biserica este
din nou prezentă, credinţa se oferă ca răspuns. Eu consider că tocmai această vizită,
ca şi cea efectuată deja la Köln, este o oportunitate prin care să se vadă că a crede
este frumos, că bucuria unei mari comunităţi universale posedă o forţă antrenată,
că în spatele ei există ceva important şi că prin urmare împreună cu noile mişcări
de căutare sunt şi noi ajungeri la credinţă, ce ne conduc pe unii spre alţii, şi care
sunt pozitive şi pentru societate în ansamblul ei.
Întrebare RV:
Sfinte Părinte, exact cu un an în urmă eraţi la Köln cu tinerii, şi cred că aţi experimentat
faptul că tineretul este extraordinar de disponibil să primească, şi că personal aţi
fost primit foarte bine. În această apropiată călătorie, purtaţi poate un mesaj special
pentru tineri? Bnededict al XVI-lea: Înainte
de toate aş zice că sunt foarte fericit că există tineri care vor să stea împreună
în credinţă, şi care vor să facă ceva bun. Diponibilitatea pentru bine este foarte
puternică în tineret, e de ajuns a se gândi la multe forme de voluntariat. Angajarea
pentru a oferi în prima persoană o contribuţie proprie celor nevoiaşi ai lumii, e
un lucru mare. Un prim impuls poate fi deci a-i în curaja la aceasta: Mergeţi înainte!
Căutaţi ocazii pentru a face binele! Lumea are nevoie de această voinţă, are nevoie
de această angajare! Şi apoi poate un cuvânt deosebit ar fi acesta: curajul unor decizii
definitive! În tinereţe e multă generozitate, dar în faţa riscului de a se angaja
pentru o viaţă întreagă, fie în căsătorie, fie în preoţie, se simte frică. Lumea este
în mişcare în mod dramatic: acum pot dispune continuu de viaţa mea întreagă cu toate
evenimentele ei viitoare imprevizibile; printr-o decizie definitivă nu-mi leg eu libertatea
şi nu mă lipsesc de libertatea de mişcare? A retrezi curajul de a îndrăzini decizii
definitive, care în realitate sunt singurele care pot face posibilă creşterea, drumul
înainte şi realizarea a ceva mare în viaţă, singurele care nu distrug libertatea dar
îi oferă direcţia justă în spaţiu. A risca aceasta, acest salt în definitiv - pentru
a spune astfel- şi cu aceasta a primi pe deplin viaţa, este ceva care aş fi bucuros
să pot comunica. Întrebare DW: Sfinte Părinte,
o întrebare asupra situaţiei politicii externe. Speranţa de pace în Orientul Mijlociu,
săptămânile trecute, a devenit din nou mult prea mică. Ce posibilităţi vedeţi pentru
Sfântul Scaun în raport cu situaţia actuală? Ce influenţă pozitivă puteţi exercita
asupra situaţiei, asupra evoluţiilor în Orientul Mijlociu?
Benedict al
XVI-lea: Natural, nu avem nicio posibilitate politică, şi nici nu vrem vreo
putere politică. Dar vrem să apelăm la creştini şi la toţi cei care se simt într-un
mod oarecare interpelaţi de cuvântul Sfântului Scaun, pentru ca să fie mobilizate
toate forţele care recunosc că războiul este cea mai rea soluţie pentru toţi. Nu aduce
nimănui nimic, nici măcar aparenţilor biruitori. Noi o ştim foarte bine în Europa,
în urma celor două războaie mondiale. Ceea ce ne trebuie tuturor este pacea. Există
o comunitate creştină puternică în Liban, există creştini în rândul arabilor, sunt
creştini în Israel şi creştini din toată lumea se angajează pentru aceste ţări dragi
nouă tuturor. Există forţe morale care sunt gata să facă să se înţeleagă faptul că
singura soluţie este că trebuie să trăim împreună. Aceste forţe vrem să le mobilizăm:
politicienii trebuie să afle căile pentru ca acest lucru să se poată realiza cât mai
repede posibil şi mai ales în mod durabil.
Întrebare BR: Ca
episcop al Romei, sunteţi succesor al sfântului Petru. Ministerul lui Petru cum poate
fi arătat în mod aprorpiat în timpurile de azi? Cum vedeţi raportul de tensiune şi
de echilibru dintre primatul papei pe de o parte şi colegialitatea episcopilor pe
de alta?
Benedict al XVI-lea: Un raport de tensiune şi de echilibru
există, fireşte şi noi spunem că trebuie să existe. Multiplicitatea şi unitatea trebuie
să-şi regăsească mereu raportul reciproc iar acest raport trebuie să se înscrie într-un
mod mereu nou în situaţiile schimbătoare ale lumii. Astăzi avem o nouă polifonie a
culturilor în care Europa nu mai este singură determinantă, dar cămunităţile creştine
din diferitele continente capătă greutatea lor proprie, propria lor culoare. Trebuie
să învăţăm continuu această fuziune a diferitelor componente. De aceea am dezvoltat
diverse instrumente: aşa-numitele „vizite ad limina” ale episcopilor, care au existat
mereu, sunt acum utilizate mult mai mult pentru a vorbi într-adevăr cu toate instanţele
Sfântului Scaun şi cu mine. Eu vorbesc personal cu fiecare episcop. Am vorbit deja
cu aproape toţi episcopii din Africa şi cu mulţi dintre cei din Asia. Acum vor veni
Europa Centrală, Germania, Elveţia şi în aceste întâlniri, în care, tocmai, Centrul
şi Periferia se regăsesc împreună, într-un schimb sincer, iar eu consider că se intensifică
raportul reciproc corect în această tensiune echilibrată. Avem şi alte instrumente,
precum Sinodul, Consistoriul, pe care eu acum îl voi ţine regulat şi pe care aş vrea
să-l dezvolt, în care, chiar şi fără o mare ordine de zi, se pot discuta împreună
problemele actuale, căuta soluţii. Ştim pe de o parte că papa nu este deloc un monarh
absolut, dar trebuie - pentru a spune astfel- să personifice totalitatea care se pune
împreună în ascultarea lui Cristos. Dar faptul de a fi conştineţi că e nevoie de o
instanţă unificatoare, care să garanteze şi idependenţa forţelor politice şi ca „
creştinsimele” să nu se identifice prea mult cu naţionalităţile, această conştiinţă,
că e nevoie de o asemenea instanţă superioară şi mai amplă, care crează unitate în
integrarea dinamică a întregului, şi pe de altă parte primeşte şi promovează multiplicitatea,
această conţtiinţă este foarte puternică. De aceea cred că există cu adevărat o adeziune
intimă la ministerul petrin ce se exprimă în voinţa de a o dezvolta mai departe, astfel
încât să răspundă atât voinţei Domnului cât şi nevoilor timpurilor.
Întrebare
ZDF: Germania ca ţară a Reformei este evident marcată în mod deosebit de raporturile
dintre diferitele confesiuni. Raporturile ecumenice sunt o realitate sensibilă ce
întâmpină adeseori noi dificultăţi. Ce posibilităţi vedeţi pentru a ameliora raportul
cu Biserica evanghelică, sau ce dificultăţi vedeţi pe această cale?
Benedict
al XVI-lea: Poate este important să spun înainte de toate că Biserica evanghelică
prezintă o însemnată varietate. În Germania avem, dacă nu greşesc, trei comunităţii
majore: Luterani, Reformaţi, Uniunea Prusiană. În afară de aceasta, astăzi se formează
şi numeroase Biserici libere (Freikirchen) şi, în cadrul Bisericilor clasice, mişcări,
precum „Biserica mărturisitoare” şi altele. Este vorba prin urmare şi de un ansambul
de multe voci, cu care trebuie să intrăm în dialog în căutarea unităţii cu respect
pentru multiplicitatea vocilor, şi cu care vrem să colaborăm. Cred că primul lucru
de făcut este ca în această societate să ne precupăm toţi împreună de a face clare,
de a găsi şi traduce în practică marile linii călăuzitoare etice, şi astfel să garantăm
consistenţa etică a societăţii, fără care ea nu poate realiza scopul politicii, care
este dreptatea pentru toţi, buna convieţuire, pacea. În acest sens cred că se întâmplă
deja mult, că noi deja ne găsim într-adevăr împreună pe fundamentul creştin comun
în faţa marilor sfidări morale. Natural este vorba apoi de a-l mărturisi pe Dumnezeu
într-o lume, care are dificultăţi în a-L găsi, cum am spus deja, şi de a-L face vizibil
pe Dumnezeu în chipul uman al lui Isus Cristos şi de a oferi oamenilor accesul la
acele izvoare, fără care morala devine sterilă şi îşi pierde reperele, şi de a dărui
bucuria, deoarece nu suntem izolaţi în această lume. Doar în felul acesta se naşte
bucuria în faţa măreţiei omului, care nu este un produs nereuşit al evoluţiei, ci
chip al lui Dumnezeu. Trebuie să ne mişcăm pe aceste două planuri - să spunem - cel
al marilor referinţe etice şi cel care arată - plecând din interior şi orientându-ne
spre ele - prezenţa lui Dumnezeu, a unui Dumnezeu concret. Dacă o facem, şi mai ales
dacă în fiecare dintre grupările noastre căutăm să nu trăim credinţa în mod particularist,
dar pornind mereu de la fundamentele sale cele mai profunde, atunci poate nu vom ajunge
atât de repede la manifestări exterioare de unitate, dar ne vom maturiza spre o unitate
interioară, care, dacă Dumnezeu vrea, va purta într-o zi şi la forme externe ale unităţii.
Întrebare
RV: Tema - Familia. Cu aproximativ o lună în urmă eraţi la Valencia pentru
Întâlnirea mondială a familiilor. Cine a acultat cu atenţie - cum am încercat să facem
noi la Radio Vatican - a notat că nu aţi pronunţat niciodată cuvântul „căsătorii homosexuale”,
nu aţi pomenit niciodată despre avort, nici despre anticoncepţie. Observatori atenţi
şi-au zis: interesant! Evident, aveaţi intenţia să anunţaţi credinţa şi nu să cutreieraţi
lumea ca „apostol al moralei”. Ne puteti comenta aceasta? Benedict
al XVI-lea: Fireşte că da. Înainte de toate trebuie să spun că eu aveam în
total de două ori câte 20 de minute de timp pentru a vorbi. Şi dacă cineva are atât
de puţin timp nu poate începe prin a spune "Nu". Trebuie ştiut înainte de toate cu
adevărat ce vrem, nu-i aşa? Iar creştinismul, catolicismul, nu este o acumulare de
interdicţii, ci o opţiune pozitivă. Şi e foarte important ca aceasta să se vadă di
nou, întrucât atare conştiinţă a dispărut astăzi aproape complet. S-a auzit spunându-se
atât de mult despre ce nu e permis, încât acum trebuie să spunem: dar noi avem o idee
pozitivă de propus, că bărbatul şi femeia sunt făcuţi unul pentru alta, că scara -
să spunem astfel -: sexualitate, eros, agape indică dimensiunile iubirii şi că pe
această cale creşte mai întâi căsătoria, ca întâlnire dintre bărbat şi femeie, plină
de fericire şi de binecuvântare şi apoi familia, care garantează continuitatea între
generaţii, în care generaţiile se reconciliază între ele şi în care şi culturile se
pot întâlni. Înainte de toate, deci, este important să se pună în relief ceea ce vrem.
În al doilea rând, se poate apoi vedea şi pentru ce noi nu vrem ceva. Eu cred că trebuie
să vedem şi să reflectăm, că nu e o invenţie catolică faptul că bărbatul şi femeia
sunt făcuţi unul pentru alta, pentru ca omenirea să continue să trăiască: ştiu aceasta
toate culturile. În ceea ce priveşte avortul, el nu intră în a şasea ci în prounca
a cincea: „Să nu ucizi!”. Şi acest lucru trebuie să-l presupunem, evident, şi trebuie
să repetăm mereu: persoana umană începe în sânul matern şi rămâne persoană umană până
la ultima sa respiraţie. Omul trebuie să fie mereu respectat ca om. Dar acest lucru
devine mai clar dacă mai întâi s-a spus pozitivul. Întrebare DW:
Sfinte Părinte, întrebarea mea se leagă într-un anume mod cu cea a părintelui von
Gemmingen. În toată lumea credincioşii aşteaptă de la Biserica Catolică răspunsuri
la probleme globale mai urgente, ca SIDA şi suprapopulaţia. Pentru ce Biserica Catolică
insistă atât de mult asupra moralei mai degrabă decât asupra unor încercări de rezolvare
concretă a acestor probleme cruciale ale umanităţii, de exemplul în continentul african? Benedict
al XVI-lea: Da, aceasta e problema: insistăm într-adevăr atât de mult asupra
moralei? Eu aş zice - m-am convins din ce în ce mai mult în dialogul cu episcopii
africani - că chestiunea fundamentală, dacă vrem să facem paşi înainte în acest domeniu,
se cheamă educaţie, formare. Progresul poate fi progres adevărat numai dacă serveşte
persoanei umane şi dacă persoana umană însăşi creşte, nu creşte doar puterea sa tehnică,
dar şi capacitatea sa morală. Cred că adevărata problemă a situaţiei noastre istorice
este echilibru dintre creşterea incredibil de rapidă a puterii noastre tehnice şi
cea a capacităţii noastre morale, care nu a crescut în mod proporţional. De aceea,
formarea persoanei umane este adevărata reţetă, cheia, aş zice, a toate, şi aceasta
este şi calea noastră. Această formare are - pentru a spune pe scurt - două dimensiuni.
Înainte de toate, bineînţeles, trebuie să învăţăm, să dobândim ştiinţă, capacitate,
know-how cum se obişnuieşte să se spună. În această direcţie Europa, şi în ultimele
decenii America, au făcut mult, şi este un lucru important. Dar dacă se răspândeşte
numai „know-how”, dacă se învaţă doar cum să se construiască şi să se folosească maşinile,
şi cum se utilizează mijloacele anticoncepţionale, atunci nu trebuie să ne mirăm că
la sfârşit ne găsim cu războaiele şi epidemiile de SIDA. Avem nevoie de două dimensiuni:
e nevoie în acelaşi timp de formarea inimii - dacă pot să mă exprim aşa - prin care
persoana umană capătă repere şi învaţă astfel şi să folosească corect tehnica sa.
Şi aceasta încercăm să facem. În toată Africa şi în multe ţări din Asia avem o mare
reţea de şcoli de orice grad, unde înainte de toate se poate învăţa, se poate dobândi
adevărată cunoştinţă, capacitate profesională, şi prin aceasta ajunge la autonomie
şi libertate. Dar în aceste şcoli noi încercăm tocmai nu numai să comunicăm „know-how”,
dar să formăm persoane umane, care vor să se reconcileze, care să ştie că trebuie
să construiască nu să distrugă, şi care să aibă puncte de referinţă necesare pentru
a şti să convingă. În mare parte a Africii relaţiile dintre musulmani şi creştini
sunt exemplare. Episcopii au format comitete comune împreună cu musulmanii pentru
a vedea cum să stabilească pace în situaţiile de conflict. Şi această reţea de şcoli,
de ucenicie şi de formare umană, care este foarte impprtantă, e completată de o reţea
de spitale şi de centre de asistenţă care ajunge în mod capilar şi în satele cele
mai îndepărate. În multe locuri şi după distrugerile războiului, Biserica este unica
forţă care a rămas intactă. Aceasta este o realitate! Şi unde se oferă îngrijiri,
se tratează şi de SIDA, iar pe de altă parte se oferă educaţie, care ajută la a stabili
raporturi juste cu ceilalţi. Cred, în consecinţă, că ar trebui corectată imaginea
potrivit căreia noi semănăm în jurul nostru doar interdicţii rigide, "NU". Chiar în
Africa se lucrează mult, pentru ca diferitele dimensiuni ale formării să se poată
integra şi deveni astfel posibilă depăşirea violenţei şi a epidemiilor, între care
trebuie enumerate şi malaria şi tuberculoza.
Intrebare BR: Sfinte
Părinte, creştinimsul s-a răspândit în toată lumea pornind din Europa. Acum, mulţi
consideră că viitorul Bisericii se găseşte în celelalte continente. E adevărat? Sau,
în alte cuvinte, ce viitor are creştinismul în Europa, unde pare să se reducă la o
afacere privată a unei minorităţi? Benedict al XVI-lea:
Înainte de toate aş vrea să introduc unele nuanţe. Într-adevăr, cum ştim, creştinismul
s-a născut în Orientul Apropiat. Timp îndelungat devoltarea sa principală a rămas
acolo şi s-a răspândit în Asia mult mai mult decât ne gândim noi astăzi după schimbările
purtate de Islam. Pe de altă parte tocmai din acest motiv axa sa s-a deplasat sensibil
spre Occident şi Europa, iar Europa - şi suntem mândri şi ne bucurăm de aceasta -
a dezvoltat mai departe creştinismul în marile sale dimensiuni atât intelectuale cât
şi culturale. Dar cred că este important să ne amintim de creştinii din Orient, fiindcă
există pericolul ca ei, care au fost mereu o minoritate importantă încă, în raport
rodnic cu mediul înconjurător, acum emigrează. Există marele pericol ca tocmai aceste
locuri de origine ale crştinismului să rămână lipsite de creştini. Mă gândesc că trebuie
să-i ajutăm mult pentru ca ei să poată rămâne. Dar să venim acum la întrebarea pe
care aţi pus-o. Europa a devenit desigur centrul creştinismului şi al mişcării sale
misionare. Astăzi celelalte continente, celelalte culturi, intră cu pondere egală
în concertul istoriei lumii. Astfel creşte numărul vocilor Bisericii, şi aceasta e
bine. Este bine că se pot exprima diferitele temperamente, diferitele daruri ale Africii,
Asiei, Americii, în special şi ale Americii Latine. Toţi, fireşte, sunt atinşi nu
numai de cuvântul creştinismului, dar şi de mesajul secular al acestei lumi, care
poartă şi în celelalte continente încercarea explozivă prin care am trecut noi. Toţi
episcopii din celelalte părţi ale lumii spun: avem nevoie încă de Europa, chiar dacă
Europa este doar o parte dintr-un tot mai mare. Noi purtăm încă răspunderea care ne
vine din experienţele noastre, din ştiinţa teologică care s-a dezvoltat aici, din
experienţa noastră liturgică, din tradiţiile noastre şi din experienţele noastre ecumenice
pe care le-am acumulat: totul este foarte important şi pentru celelalte continente.
De aceea, astăzi este important ca noi să nu capitulăm, comptimindu-ne şi spunând:
„Iată, suntem doar o minoritate, să căutăm cel puţin să păstrăm micul nostru număr!”.
Trebuie să păstrăm viu dinsamismul, să deschidem relaţii de schimb, încât din ele
să derive noi forţe şi pentru noi. Astăzi există preoţi indieni şi africani în Europa,
şi în Canada, unde mulţi preoţi africani lucrează într-un mod foarte interesant. Există
acest schimb reciproc de a da şi de a primi. Dar dacă noi în viitor primim mai mult,
ar trebui şi să continuăm să dăm cu un curaj şi un dinamism crescând.
Întrebare
ZDF: Este un subiect care în parte a fost deja atins, Sfinte Părinte. Societăţile
moderne în deciziile importante privesc la politică şi la ştiinţă, nu se orientează
spre valorile creştine iar Biserica - o ştim din sondaje- este considerată cel mult
doar ca o voce care avertizează sau de-a dreptul frânează. Biserica nu ar trebui să
iasă din această poziţie defensivă şi să asume o atitudine mai pozitivă cu privire
la viitor şi la construirea lui? Benedict al XVI-lea:
Aş zice că în orice caz avem sarcina noastră de a pune mei bine în relief
ceea ce noi vrem pozitiv. Şi aceasta trebuie să o facem înainte de toate în dialogul
dintre culturi şi religii, deoarece, cum mi se pare căm am spus deja, continetul african,
sufletul african şi sufletul asiatic sunt îngrozite de răceala raţionalităţii noastre.
Este important să vadă că la noi nu este doar aceasta. În mod reciproc este important
ca lumea noastră laicistă să-şi dea seama că credinţa creştină nu este o piedică,
dar o punte pentru dialogul cu celelalte lumi. Nu este just a gândi că cultura pur
raţională, datorită toleranţei sale, are o abordare mai facilă cu celelalte religii.
Ei îi lipseşte în mare parte „organul religios”, şi prin aceasta punctul de legătură,
de la care şi spre care plecând, ceilalţi vor să intre în relaţie. De aceea, trebuie,
putem arăta că tocmai pentru noua interculturalitate în care trăim, raţionalitatea
pură desprinsă de Dumnezeu nu este de ajuns, ci e nevoie de o raţionalitate mai amplă,
care vede pe Dumnezeu în armonie cu raţiunea, şi este conştientă că credinţa creştină
care s-a dezvoltat în Europa este şi un mijloc care îndreaptă spre confluenţă raţiunea
şi cultura pentru a le integra cu acţiunea într-o viziune unitară şi comprehenisvă.
În acest sens, cred că avem o mare sarcină, adică aceea de a arăta că acest Cuvânt,
pe care noi îl posedăm, nu aparţie - pentru a spune astfel - vechiturilor istoriei,
dar e necesar tocmai astăzi. Întrebare RV:
Sfinte Părinte, vorbim despre călătoriile Dumneavoastră. Stând în Vatican, probabil
vă este greu să staţi puţin cam departe de oameni şi separat de lume, chiar şi aici
în ambianţa deosebit de frumoasă de la Castelgandolfo. Dar peste puţin timp veţi împlini
80 de ani. Credeţi că, prin ajutorul lui Dumnezeu, să mai puteţi face multe călătorii?
Aveţi deja o idee pe care anume aţi vrea să le efectuaţi? În Ţara Sfântă, în Brazilia?
Ştiţi deja unde?
Benedict al XVI-lea: Sincer vorbind,
nu mă simt atât de singur. Natural, sunt şi zidurile care – dacă putem spune astfel
– îngreunează accesul, dar există şi o “familie pontificală”, în fiecare zi sunt multe
vizite, mai ales când mă aflu la Roma. Vin episcopii, alte persoane, au loc vizite
de stat, vizitele unor personalităţi care însă vor să vorbească cu mine personal şi
nu numai despre chestiuni politice. În această privinţă au loc o mulţime de întâlniri
care, mulţumesc lui Dumnezeu, îmi sunt dăruite în continuu. Şi este important ca scaunul
succesorului lui Petru să fie un loc de întâlnire – nu-i aşa? Din timpul lui Ioan
al XXIII-lea apoi, pendulul s-a deplasat şi în direcţia cealaltă: au început papii
să facă vizite. Trebuie să mărturisesc că eu nu mă simt atât de puternic încât să
trec în agendă multe călătorii mari, dar acolo unde acestea fac posibilă lansarea
unui mesaj, unde – să spunem astfel – răspund la o dorinţă reală, acolo aş vrea să
merg, cu “dozajul” care-mi este posibil. Ceva este deja prevăzut: anul viitor în Brazilia
are loc întâlnirea CELAM, Consiliul episcopal latin-american, şi cred că a fi acolo
este un pas important în contextul evenimentelor pe care America Latină le trăieşte
intens, pentru a întări speranţa care este vie în acea regiune. Apoi, aş vrea să merg
în Ţara Sfântă şi sper să o pot vizita în vremuri de pace. Iar pentru celelalte, vom
vedea ce ne pregăteşte Providenţa.
Întrebare RV: Permiteţi-mi
să insist. Austriecii vorbesc şi ei limba germană şi vă aşteaptă la Mariazell.
Benedict al XVI-lea: Da, este deja prevăzut. Eu am
făcut această promisiune la modul cel mai simplu, cu o oarecare imprudenţă. Dar este
un loc care mi-a plăcut atât de mult încât am spus: Da, voi reveni la Magna Mater
Austriae. Desigur, aceasta a devenit imediat o promisiune, pe care o voi ţine şi o
voi împlini cu bucurie.
Întrebare RV: Insist din
nou. Eu vă admir în fiecare miercuri, când ţineţi audienţa generală. Vin câte 50.000
de persoane. Trebuie să fie obositor, foarte obositor. Reuşiţi să rezistaţi? Benedict
al XVI-lea: Desigur, Bunul Dumnezeu îmi dă forţa necesară. Iar
când vezi primirea atât de cordială, normal, acest lucru îţi dă curaj.
Întrebare
DW: Sfinte Părinte, aţi spus mai sus că aţi făcut o promisiune
cam imprudentă. Vreţi să spuneţi că în slujirea pe care o îndepliniţi, în ciuda obligaţiilor
protocolare, nu lăsaţi să vi se piardă spontaneitatea?
Benedict al XVI-lea:
În orice caz, eu încerc, pentru că chiar dacă lucrurile sunt prestabilite, eu aş vrea
să caut să păstrez şi să realizez şi ceva propriu, personal.
Întrebare
BR: Sfinte Părinte, femeile sunt foarte active în diversele
funcţii în Biserica Catolică. N-ar trebuie să devină mai vizibilă contribuţia lor,
chiar şi în posturi de mai mare răspundere în Biserică?
Benedict al XVI-lea:
Pe această temă, natural, se reflectează mult. Cum ştiţi deja, noi credem că credinţa
noastră, constituirea colegiului apostolilor, ne obligă şi nu ne permit să conferim
hirotonirea preoţească femeilor. Dar nici nu trebuie să ne gândim că în Biserică singura
posibilitate de a avea vreun rol oarecare este aceea de a fi preot. În istoria Bisericii
sunt foarte multe îndatoriri şi funcţii. Începând cu surorile Sfinţilor Părinţi ai
Bisericii, pentru a ajunge la Evul Mediu, când mari femei au desfăşurat un rol determinant,
pînă la epoca modernă. Să ne gândim la Hildegard von Bingen, care protesta cu putere
faţă de episcopi şi papă; la Ecaterina de Siena şi la Brigita a Suediei. La fel şi
în timpurile moderne, femeile – şi noi alături de ele – trebuie să-şi caute, pentru
a ne exprima astfel, locul lor potrivit. Astăzi, femeile sunt prezente şi în departamentele
Sfântului Scaun. Dar există o problemă juridică: jurisdicţia, adică faptul prin care,
potrivit dreptului canonic, puterea de a lua decizii obligatorii sub aspect juridic
este legată de Ordinul sacru. Din acest punct de vedere, sunt anumite limite, dar
eu cred că femeile înseşi, prin elanul şi forţa lor, cu superioritatea lor, cu ceea
ce aş defini “puterea lor spirituală”, vor şti să-şi facă un spaţiu propriu. Şi noi
ar trebui să încercăm să avem o atitudine de ascultare faţă de Dumnezeu, pentru ca
să nu fim noi cei care-l împiedicăm, ci dimpotrivă, să ne bucurăm ca elementul feminin
să obţină în Biserică locul de eficacitate deplină care i se cuvine, începând de la
Maica lui Dumnezeu şi de la Maria Magdalena.
Întrebare:
Sfinte Părinte, mai recent se vorbeşte de o nouă fascinaţie a catolicismului. Care
este, aşadar, vitalitatea şi capacitatea de viitor a acestei instituţii, de altfel,
foarte antică?
Benedict al XVI-lea: Aş spune că
deja întregul pontificat al lui Ioan Paul al II-lea a atras atenţia oamenilor şi i-a
reunit. Cele întâmplate cu ocazia morţii sale rămân ceva cu totul special din punct
de vedere istoric: cum sute de mii de persoane veneau în ordine spre Piaţa Sfântul
Petru, stăteau în picioare ore în şir şi în timp ce ar fi trebuit să se prăbuşească,
rezistau susţinute de o forţă interioară. Apoi, am retrăit aceeaşi experienţă cu ocazia
inaugurării pontificatului meu şi ulterior la Köln. Este foarte frumos ca experienţa
comunităţii să devină în acelaşi timp o experienţă de credinţă, ca să se simtă experienţa
de comunitate nu numai în locuri oarecare ci ca această experienţă să devină mai vie
şi să dea catolicismului intensitatea sa luminoasă acolo unde sunt locurile credinţei.
Evident, aceasta trebuie să dureze şi în viaţa cotidiană. Sunt două lucruri care trebuie
să meargă împreună. Pe de o parte, marile momente, în care se experimentează că e
frumos să fii acolo, că Domnul e prezent şi că noi formăm o mare comunitate reconciliată,
dincolo de toate graniţele. Dar apoi, de aici, trebuie să primim, natural, elanul
de a rezista în timpul pelerinajelor anevoioase prin cotidian, şi să trăim pornind
de la aceste puncte de lumină şi luându-le drept puncte de reper, să ştim să invităm
şi pe alţii să se însereze în comunitatea pe cale. Dar aş vrea să folosesc această
ocazie pentru a spune următoarele: eu roşesc pentru tot ceea ce se face ca pregătire
la vizita mea, pentru tot ceea ce lumea face. Casa mea a fost văruită din nou, o şcoală
profesională i-a refăcut curtea, profesorul de religie evanghelică a colaborat la
refacerea gardului. Şi cu toate că acestea sunt doar mici detalii, ele sunt un semn
a foarte multului care se întreprinde. Găsesc că toate acestea sunt ceva extraordinar
şi nu-l raportez la mine însumi, dar îl consider ca semn al voinţei de a aparţine
la această comunitate de credinţă şi de a fi toţi unii în slujba altora. A arăta această
solidaritate şi a se lăsa inspiraţi în aceasta de Domnul: este ceva care mă impresionează
şi pentru aceasta aş vrea să mulţumesc din toată inima.
Întrebare:
Sfinte Părinte, aţi vorbit despre experienţa de comunitate. Veţi veni acum
în Germania pentru a doua oară de când aţi fost ales. Cu Ziua mondială a tineretului
şi, probabil, în alt sens, după Campionatul mondial de fotbal, atmosfera s-a schimbat
în anumite privinţe. Se percepe impresia că germanii au devenit mai deschişi faţă
de lume, mai toleranţi, mai veseli. Ce vă doriţi, personal, de la noi, germanii?
Benedict
al XVI-lea: Aş spune că, evident, încă de la sfârşitul celui
de al doilea război mondial a început o transformare interioară a societăţii germane,
chiar şi a mentalităţii germane, ceea ce s-a întărit şi mai mult prin reunificare.
Noi ne-am înserat foarte adânc în societatea mondială şi, natural, am fost şi transformaţi
de mentalitatea acesteia. În acest fel au ieşit la lumină şi aspecte ale caracterului
german de care mai înainte alţii nu erau conştienţi. Poate că am fost descrişi cam
prea mult şi întotdeauna toţi disciplinaţi şi rezervaţi, lucru care are desigur şi
un fundament. Dar dacă acum se vede mai bine ceea ce toţi văd, găsesc că este foarte
frumos: germanii nu sunt doar rezervaţi, punctuali şi disciplinaţi, ei sunt şi spontani,
veseli, ospitalieri. Acest lucru este foarte frumos. Iată urarea mea: ca aceste virtuţi
să crească şi mai mult şi să primească elan şi trăinicie şi din credinţa creştină.
Întrebare RV: Sfinte Părinte, predecesorul
Sanctităţii Voastre a declarat fericiţi şi sfinţi un număr foarte mare de creştini.
Unii cred că au fost proclamaţi chiar prea mulţi. Întrebarea mea este: beatificările
şi canonizările aduc Bisericii ceva nou, numai dacă aceste persoane pot fi considerate
adevărate modele. Germania produce relativ puţin sfinţi şi fericiţi în comparaţie
cu alte ţări. Se poate face ceva pentru ca această dimensiune pastorală să se dezvolte
şi pentru ca necesitatea de beatificări şi canonizări să aducă adevărate roade pastorale?
Benedict
al XVI-lea: La început aveam şi eu impresia că numărul mare
de beatificări aproape că ne va copleşi şi că probabil trebuia să se aleagă mai mult
figuri care să intre mai clar în conştiinţele noastre. Între timp am decentralizat
beatificările pentru a face de fiecare dată mai vizibile aceste figuri în locurile
specifice la care ele aparţin. Poate că un sfânt din Guatemale nu prezintă interes
pentru noi din Germania, şi invers, unul din Altötting poate să nu prezinte interes
pentru Los Angeles şi aşa mai departe, nu-i aşa? Deasemeni, cred că această decentralizare
este în acord cu colegialitatea episcopatului, cu structurile sale colegiale şi că
este un lucru oportun chiar pentru a pune în evidenţă că diversele ţări au propriile
lor figuri de sfinţi şi că acestea sunt eficace în particular în ţările lor. Am notat,
la fel, că aceste beatificări (celebrate) în diverse locuri ating nenumărate persoane
şi că lumea spune: ‘În sfârşit, acesta este unul dintre noi!’ şi se îndreaptă spre
el şi se lasă inspirată. Fericitul aparţine lor, şi noi suntem mulţumiţi să fie numeroşi.
Iar dacă, treptat, şi noi, odată cu evoluţia societăţii mondiale, îi cunoaştem mai
bine, este frumos. Dar mai presus de toate este important ca şi în acest domeniu să
fie multiplicitate şi de aceea este important ca şi noi în Germania să învăţăm a cunoaşte
propriile noastre figuri şi să ne bucurăm de ele. Alături de acestea sunt apoi canonizările
figurilor mai mari, care sunt relevante pentru întreaga Biserică. Eu aş spune că fiecare
Conferinţă episcopală ar trebui să aleagă, ar trebui să vadă ce este adaptat pentru
noi toţi, ce anume ne spune cu adevărat ceva şi ar trebui să facă vizibile aceste
figuri – nu prea numeroase – care să lase o impresie adâncă. Ar putea să o facă prin
cateheze, predicare, ar putea fi prezentate chiar şi printr-un film. Eu aş putea să
mă gândesc la câteva filme foarte frumoase. Natural, eu cunosc bine numai Sfinţii
Părinţi ai Bisericii: un film despre sfântul Augustin, unul chiar despre sfântul Grigore
de Nazians şi figura sa foarte particulară, fuga lui continuă de răspunderile din
ce în ce mai mari care-i erau puse pe umeri şi aşa mai departe. Trebuie să ne străduim
să studiem: nu avem la îndemână doar situaţiile urâte despre care se fac atâtea filme,
avem şi figuri minunate ale istoriei care nu sunt nicidecum plictisitoare, ci de mare
actualitate. În sfârşit, trebuie să căutăm să nu împovărăm lumea în mod excesiv, ci
să facem vizibile pentru cât mai mulţi figurile care sunt actuale şi care ne inspiră. Întrebare RV: Subiecte în care să fie şi umor?
În 1989 la München, v-a fost acordată recunoaşterea ‘Karl Valentin Orden’. Ce rol
au în viaţa unui papă umorul şi buna dispoziţie? Benedict
al XVI-lea: (râde…) Eu nu sunt unul căruia să-i vină în minte
glume la nesfârşit… Dar să ştii să vezi şi aspectul distractiv al vieţii şi dimensiunea
ei de veselie şi să nu iei toate în tragic, iată, acest lucru îl consider foarte important
şi aş spune că e chiar necesar pentru slujirea mea. Un scriitor spunea că îngerii
pot să zboare pentru că ei nu se iau prea în serios. Şi poate că şi noi am putea zbura
ceva mai mult dacă nu ne-am da atât de multă importanţă.
Întrebare:
Sfinte Părinte, când se împlineşte o îndatorire importantă ca a Sanctităţii Voastre,
eşti evident foarte observat. Alţii vorbesc despre Dvs. Şi citind acestea am rămas
foarte uimit de ceea ce spun mulţi observatori, şi anume că papa Benedict este o personalitate
diferită de cardinalul Ratzinger. Cum vă vedeţi Dvs., dacă-mi pot permite o asemenea
întrebare?
Benedict al XVI-lea: Am fost deja secţionat
de mai multe ori: în profesorul din prima perioadă şi în cel din perioada intermedie,
în primul cardinal şi apoi în cel succesiv. Acum vine o altă divizare. Natural, circumstanţele,
situaţia şi oamenii au o anumită influenţă, pentru că ai responsabilităţi diverse.
Dar, să spunem aşa, personalitea mea fundamentală şi chiar viziunea mea fundamentală
au crescut, însă în tot ceea ce este esenţial au rămas identice, şi mă bucur că acum
sunt evidenţiate aspecte care mai înainte nu erau atât de observate.
Întrebare:
S-ar putea spune că îndatorirea pe care o împliniţi vă place, că nu vă este
o povară? Benedict al XVI-lea: Aceasta
ar fi prea mult, pentru că în realitate e obositor, dar în orice caz, încerc să caut
bucuria şi aici. Concluzie (Bellut – ZDF): Vă
mulţumesc şi în numele colegilor mei la modul cel mai sincer pentru acest colocviu,
pentru această ‘premieră mondială’. Noi suntem bucuroşi de apropiata vizită pe care
o veţi face în Germania, în Bavaria. La revedere.