Europa se sve više udaljuje od svojih kršćanskih korijena

(26. srpnja 2006. – RV) Vijeće Europske unije za konkurenciju otvorilo je put kompromisu, iako ograničenom preciznim uvjetima, u znanstvenome istraživanju na matičnim stanicama. Usvojen je 7. okvirni program za razdoblje od 2007. do 2013. koji predviđa, među inim, financiranje znanstvenoga istraživanja na već postojećim matičnim stanicama, ako one nisu rezultat uništavanja ljudskih embrija. To ograničavanje krije neprihvatljivi kompromis za Crkvu – kazao je nadbiskup Elio Sgreccia, predsjednik Papinske akademije za život, komentirajući proturječnosti usvojenoga nacrta. Odluka Vijeća ministara pojašnjava se kroz tri izričaja. Prvi govori da znanstveni istraživač ne smije ubijati ljudski embrij kako bi dobio matične stanice. U drugom pak izrijeku stoji kako se znanstveni istraživač može služiti matičnim stanicama koje su proizveli drugi, koji su, naravno, uništili embrije – bez obzira jesu li embriji ili nisu ostatak umjetne oplodnje, oni su u svakome slučaju bili živi – i od njih su proizveli matične stanice koje su potom stavili u prodaju. Dakle, između onoga tko prodaje i onoga tko proizvodi postoji zajednički interes koji s etičkoga gledišta podrazumijeva sukrivnju, suradnju, kako kažu moralisti, u odgovornosti onih koji su prvi proizveli i ubili embrije te njihove matične stanice stavili u prodaju. U trećoj tvrdnji se govori kako se mogu upriličiti istraživački protokoli za financiranje koji će se provoditi na već zamrznutim embrijima, a koji više nisu prikladni za presađivanje u maternicu, ali se prije mora utvrditi njihova smrt. Sada nam je poznato kako je, da bi se utvrdila njihova smrt, potrebno odmrznuti embrije, a tijekom toga postupka neki od njih umiru, a teško je, odnosno još ne postoji tehnika koja može dati dijagnozu smrti. Dakle, nije jasno kako je to izvedivo bez uništavanja embrija. Ako je embrij ono što jest, odnosno ljudsko biće, ovdje vidimo kako tri tvrdnje nisu suvisle. Sad je jasno zašto su dnevnici – ne samo katolički, poput Avvenirea nego i drugi – tu odluku nazvali licemjernom, neusklađenom, proturječnom – primijetio je nadbiskup Sgreccia i dodao kako s etičkoga i etičko-političkog gledišta želi iznijeti neke primjedbe. Prvo, na ovaj način nije sačuvano pravo embrija na život. A da Europa, u ovakvom Parlamentu, zaniječe osnovno pravo – pravo koje dolazi prije svih drugih, pravo na život – to je poražavajuće. Kao što je isto tako zabrinjavajuće da zakonodavstvo odobrava manipulaciju ljudskoga bića po načelu „ubijam te kako bih iz tvoje smrti mogao izvući korist za druge.“ Primjećujem kako je Europa, koja se zauzima u suzbijanju nasilja i rata u Sredozemlju, napravila veliku nedosljednost ne suprotstavljajući se uništavajućem istraživanju koje u sebi sadržava nasilje, koje ugrožava sam početak života; taj život je isti kao i život sve naše djece, svih nas koji smo došli na svijet – zaključio je predsjednik Papinske akademije za život.