„Az szeret engem, aki megtartja parancsaimat” - Török Csaba atya elmélkedése
Húsvét 5. vasárnapjára
Múlt vasárnap az evangéliumban
a jó Pásztorról hallottunk – ott a példabeszéd révén azt érthettük meg, hogy Jézus
mekkora áldozatot, önnön életének odaadását vállalta értünk. Ugyanakkor megszívlelhettük
a rejtett intést is: a pásztor csak akkor tudja a rá bízott juhot megmenteni, hogyha
az engedelmes, ráhagyatkozik pásztorbotjára és terelővesszőjére. A pásztor önfeláldozását
a juh bizalma, engedelmes ráhagyatkozása kell, hogy kísérje. Most, húsvét ötödik
vasárnapján egy újabb hasonlatot hallunk, amelyben Jézus mint szőlőtő, s a benne hívő
ember mint szőlővessző áll szemeink előtt. Ez a gondolat mintha tovább mélyítene a
múlt vasárnapit. Az engedelmesség, a Jézus-követés nem pusztán annyit tesz, hogy megfelelek
a krisztusi vallás külsődleges feltételrendszerének – hanem sokkal inkább arról van
szó, hogy életemmel kötődöm a Megváltóhoz. A vesszőt is az teszi a szőlőtővel eggyé,
hogy az éltető nedvek áramlása, a teljes vitális belső egység révén a gyökértől a
gyümölcsig áthatja az egész növényt azgggggggg életerő. Jézus egysége az Atyával,
amelyet oly sokszor hangoztat, valójában az a gyökérzet, amely táplálja a szőlőtőt,
az Istenembert – mi ebbe az elszakíthatatlan kapcsolatba léphetünk be. A jézusi mondások
– „Aki engem lát, látja az Atyát is”; „Aki megtartja parancsaimat,
az bennem marad, és én őbenne”; „Én és az Atya egy vagyunk” – sajátos módon
fejezik ki ezt a kapcsolódási láncolatot. Jézussal eggyé válva az Atyával is eggyé
válunk a Szentlélek kegyelmi erejében. Azonban ez az egység nem egy szép gondolat,
nem egy eszme. Jézus figyelmeztet: „Nem mindenki jut be Atyám országába, aki azt
mondja: Uram, Uram”. Többről van szó: a szeretet egységéről, ami már se nem idea,
se nem elvont gondolati szint – hiszen Jézus figyelmeztet: „Az szeret engem, aki
megtartja parancsaimat”. A Megváltó ezzel kizárja annak lehetőségét, hogy furcsa
messzi fellegekben keressük a keresztény hit lényegét – ugyanakkor a szeretetkapcsolatból
fakadó közösség rávilágít arra, hogy a külsődleges cselekvés, az emberi cselekedetek
erőfeszítései is kevesek ehhez. A kegyelem és a szabadság, a belső hit és a külső
életstílus, erkölcsi cselekedet sajátos egyensúlyáról, egységéről van szó, ezáltal
válunk eleven vesszőivé a szőlőtőnek, amelyek már meg tudják hozni a maguk gyümölcseit.
Ezek a gyümölcsök ismeretesek Szent Pál leveleinek tanításából illetve az egyház
szentjeinek életéből, példájából. Mindegyikben közös, hogy a Jézushoz kapcsolódás,
a belső eggyé válás különös békével, nyugalommal, boldogsággal töltötte el őket. Hiszen
lehetnek nehezek az életkörülmények, küzdhet a szőlővessző viharral, hőséggel – ameddig
az a szőlőtővel összeforrott, addig a helyén van, addig biztonságban van. A külső
nehézség addig nem rémít, amíg megvan a belső egység, a külső vihar addig nem veszélyeztet,
amíg megvan bennünk az Istentől kapott kegyelem. Ezért zárásképpen álljon itt Pázmány
Péter bíboros, esztergomi érsek imájának egy részlete, amelyet a jóban végig való
megmaradásért írt: „Ezt azért, a drága ajándékot, melyet csak te egyedül adhatsz,
irgalmas Isten, öntsd a te méltatlan szolgád lelkébe, hogy semmi háborúság
és kísértés, semmi fáradtság és kárvallás, semmi öröm és vígság, semmi gyönyörűség
el ne szakasszon engem a te szerelmedtől, és az istenes élettől, a te szerelmes Fiadnak,
a mi Urunk Jézus Krisztusnak drága szent nevéért. Ámen!”