Gegužės 14 dieną budistai švęs Vesakh šventę. Ji budistams yra išskirtinė, mat ja
prisimenamas budizmo pradininko Budos, gyvenusio VI amžiuje prieš Kristų, gimimas,
nušvitimas ir parinirvana, pasitraukimo iš žemiškosios kelionės diena.
Vesakh
šventės proga Popiežiškoji tarpreliginio dialogo taryba parašė tradicinį laišką, skirtą
viso pasaulio budistams, siekiant sustiprinti santykius tarp krikščioniškų ir budistinių
bendruomenių. Tenka pabrėžti, kad nors katalikų Bažnyčios mokslas apie išganymą ir
budizmo mokymas apie reinkarnaciją nesutampa, tačiau yra ir tokių mokymo elementų,
kur katalikų ir budistų pozicijos labai artimos. Tai nesavanaudiškos meilės samprata,
kaip pabrėžiama Popiežiškosios tarpreliginio dialogo tarybos laiške. Būtent šioje
erdvėje ir kuriamas tarpreliginis dialogas tarp krikščionybės ir budizmo.
Šiais
metais, rašoma laiške, popiežius Benediktas XVI viso pasaulio katalikus savo enciklika
„Dievas yra meilė“ pakvietė apmastyti meilės prigimtį, iš naujo suvokti žodžio „meilė“
autentišką prasmę, taip dažnai iškraipomą. Popiežiaus įsitikinimu, iš tiesu suvokta
meilė gali tapti švyturiu kasdieniniame gyvenime.
Šventasis Tėvas skiria du
meilės tipus. Eros, tai meilė, kuri siekia asmeninio pasitenkinimo. Agapė, tai meilė,
kuri siekia gero kitam, netgi jei tam kitam tai nepatinka ar jis nežino apie tai.
Krikščionims agapės tipo meilė yra įmanoma tik padedant Dievui, tik atsakant į Dievo
meilę žmogui. Todėl meilė Dievui ir nesavanaudiška meilė artimui yra neatskiriamos
viena nuo kitos.
Mes, krikščionys, toliau sakoma laiške, tikime, jog Jėzus
Kristus, Dievo Sūnus tapęs žmogumi, tobulai įkūnijo agapės tipo meilę, skelbdamas
žmonėms žodžiais ir darbais Gerąją Naujieną apie Dievo meilę jiems. Tokios nesavanaudiškos
meilės vedamas Jėzus Kristus pasiryžo atiduoti gyvybę už žmoniją. Galiausiai Kristus
pats yra agapės šaltinis, ypač kalbant apie Eucharistiją. Krikščionys, persismelkę
agape, siekia, sekdami Kristumi, mylėti savo artimą, ypač vargstančius ir kenčiančius.
Budistai
taip pat turi nesavanaudiškos meilės sampratą, išreiškiamą žodžiu „metta“. Tai meilė
artimui, kuri nėra sumišusi su aistra ir noru kitą pasilaikyti sau, tačiau trokštanti
padėti kitam, jei reikia – savo interesų sąskaita. Tai meilė, kuri tampa tarnyste
kiekvienam ir visiems.
Argi nebūtų gera, jei krikščionys ir budistai, kiekvienas
sekdamas savo tradiciją, stengtųsi atskleisti ir pagilinti žodžio „meilė“ autentišką
prasmę, pasidalintu savo atradimais ir veiktu kartu taikos, dialogo bei stokojančiųjų
labui? Visiems linkime džiaugsmingos Vesakh šventės, rašoma laiško pabaigoje, ir taipogi
linkime, kad šis šventinis metas prisidėtų prie krikščionių ir budistų draugystės
bei bendradarbiavimo agapės ir metta dvasioje. (rk)