"Курс по внутреннему суду"

РИМ - “Corso sul foro interno” – «Курс по внутреннему суду» - так озаглавлена серия лекций, организованных в Риме для 600 молодых священников для того, чтобы помочь им достойным образом совершать Таинство Исповеди, именуемое Таинством примирения. Это мероприятие завершилось в пятницу, 24 марта, в римском дворце Канчеллерия. Сотрудник Апостольского пенитенциария отец Джанфранко Джиротти согласился ответить на некоторые наши вопросы.

«Прежде всего, я призвал бы (молодых священников) оставаться верными учению Церкви и дисциплинарным нормам, регулирующим Таинство примирения, затем – явить себя гостеприимными, спокойными, не торопящимися, никогда не показывающими удивления, даже перед лицом самых гнусных грехов. Я призвал бы их всегда быть крайне вежливыми, позволяя кающемуся понять, что он никогда не лишится доверия исповедника, даже если он открывает самые тяжкие грехи».
«Я убежден, что как «добрый духовный врач», исповедник должен всегда практиковать милосердие, а не (произносить) суровые слова, угрозы, обличение. Жесткость со стороны исповедника может для многих (кающихся) оказаться губительной. В послании к участникам курса для молодых священников, приснопамятный Иоанн Павел Второй очертил облик священника-исповедника, указывав на «предупредительность и милосердие», которые должны характеризовать исповедника: он должен воплотить «милосердие Божье», являя «доброту и человеколюбие» Спасителя».

«Я еще помню, как блаженной памяти Папа Лучиани (Иоанн Павел I) говорил, что после Тридентского Собора стали чаще приступать к Исповеди и реже к Причастию. После Второго Ватиканского Собора случилось обратное: стали чаще причащаться и реже исповедоваться. По моему мнению, причиной этого является утрата чувства греховности, чувства обиды, нанесенной Богу. Все это происходит на фоне этики, релятивизирующей нравственные нормы и отрицающей, что могут быть поступки, в самих себе являющиеся беззаконными. Я убежден, что сегодня многие люди питают в отношении таинства Исповеди неприязнь».
«Чтобы приблизить людей к этому таинству, необходим подходящий и углубленный катехитический подход, учитывая при этом, что в таинстве Примирения прощение Божье является источником духовного возрождения и основой освящения».

«Нередко в исповедальне возникают ситуации особой деликатности и, следовательно, особого духовного обязательства со стороны священника. Я думаю о тех ситуациях, в коих верующие, заключившие законный брак в Церкви, разводятся, вновь заключают на сей раз гражданский брак и, следовательно, живут в незаконном положении перед Богом и Церковью. Я думаю о людях, живущих more uxorio – как будто женатые, но вне законного брака. Следует помнить, что в подобных ситуациях, исповедник не может следовать собственным чувствам; он должен ориентироваться на объективные критерии учения и жизни Церкви. Он – кустод и администратор Таинства Примирения, а не обладатель. Свод канонического права напоминает, что, будучи служителем Церкви, Исповедник должен, верно следовать учению священноначалия и нормам, данным соответствующими авторитетами. Однако, он не может не следовать пастырским принципам, вдохновленным Евангелием, которое никогда никого не приводит к отчаянию. Он должен помнить, что Христос пришел не для того, чтобы осуждать,но чтобы спасать; из этого следует обязательство исповедника проявлять ко всем «внимание и уважение».

«Я убежден, - закончил отец Джиротти, - что следует пережить Таинство Примирения не как тревожный анализ всех грехов, но как благодарение прощающему Богу. Уверенность в том, что мы вновь в объятиях Отца, что освобождены от виновности, безусловно, является источником неописуемой радости. В этом смысле Исповедь – полна надежды».