Fiţi aproape de cei care trec prin momente de Ghetsemani: prima predică de Postul
Mare
RV - 17 mar 2006. În prezenţa Sf. Părinte Benedict al XVI-lea, a avut loc vineri prima
predică de Postul mare, prezentată de pr. Raniero Cantalamessa, ofmcap, despre rugăciunea
lui Isus în Ghetsemani. Următoarele două predici de post vor avea loc vineri 31 martie
şi vineri 7 aprilie, toate trei fiind grupate în jurul temei "Amintindu-ne de fericita
pătimire", inspirată din Rugăciunea Euharistică I (Canonul Roman). "Să ne oprim
o clipă alături de Isus în Ghetsemani şi pe Calvar, ca să ajungem pregătiţi la sărbătoarea
Paştelui" – aceasta este intenţia predicatorului Casei Pontificale, care a subliniat
că pătimirea şi moartea lui Isus este partea cea mai importantă a evangheliei, dar
şi cea mai puţin valorizată în timpul anului liturgic. Fiind citită numai în săptămâna
mare, meditarea şi comentarea ei este, într-adevăr, aproape imposibilă datorită duratei
riturilor sacre. Dar în acest fel, mulţi creştini ajung la capătul drumului lor pământesc
fără să fi "urcat" niciodată pe Calvar. "Nucleul originar în jurul căruia s-a desfăşurat
întreaga scenă din Ghetsemani – a afirmat predicatorul – pare să fie rugăciunea lui
Isus". Gesturile sale sunt tipice unei persoane care se zbate într-o angoasă mortală:
Ins 1 – "Isus este singur, având în faţă perspectiva unei dureri copleşitoare
care stă să se abată asupra lui. 'Ceasul' aşteptat şi temut al confruntării finale
cu puterile răului, ale marii încercări, acum a sosit. Dar cauza angoasei sale este
mult mai profundă: el se simte apăsat de tot răul şi de mizeria lumii. Nu a comis
el acest rău, dar e totuna, pentru că şi l-a luat de bună voie asupra sa". Biblia
– a continuat predicatorul Casei Pontificale – prezintă şi un alt caz de luptă în
rugăciune, cel al patriarhului Iacob. Două situaţii elocvente prin confruntarea lor.
Iacob "luptă pentru a-l supune voinţei proprii pe Dumnezeu; Isus luptă pentru a supune
lui Dumnezeu voinţa umană. Combate, pentru că "sufletul este plin de avânt, dar trupul
este slab" (Mc 14,38): Ins 2 – "Este spontan să ne întrebăm: cu cine ne asemănăm
noi, când ne rugăm în încercare? Semănăm cu Iacob, cu omul din Vechiul Testament,
când, în rugăciune, ne zbatem pentru a-l induce pe Dumnezeu să-şi schimbe hotărârea,
mai mult decât pentru a ne shimba noi înşine şi să acceptăm voinţa sa; luptăm pentru
ca el să ne elibereze de o cruce, mai mult decât pentru a fi în măsură să ducem împreună
cu el. Ne asemănăm lui Isus, în schimb, dacă, în pofida gemetelor şi a sudorii de
sânge, căutăm să ne abandonăm voinţei Tatălui". "Uneori, a reluat pr. Cantalamessa,
dacă stăruim în acest fel de rugăciune, se întâmplă un lucru ciudat, pe care-i bine
să-l cunoaştem pentru a nu rata o ocazie preţioasă. Se inversează părţile: Dumnezeu
devine cel care se roagă, iar tu cel care este rugat": Ins 3 – "Ai început
să te rogi, ca să ceri ceva lui Dumnezeu şi, o dată în rugăciune, îţi dai seama că,
încet încet, este el, Dumnezeu, cel care îşi întinde mâinile spre tine, cerându-ţi
ceva". Inversiunea părţilor cea mai sublimă s-a verificat în Isus care se
roagă în Grădina Ghetsemani. El cere Tatălui în rugăciune să-i îndepărteze potirul,
iar Tatăl îi cere lui să-l bea pentru mântuirea lumii. Isus, aşadar, îşi dăruieşte
nu una ci toate picăturile sângelui său, şi Tatăl îl răsplăteşte constituindu-l Domn
şi în firea sa omenească, astfel încât "o singură picătură din acel sânge, acum este
deajuns să mântuiscă lumea întreagă". Viaţa pământească – a afirmat – este presărată
cu nenumărate nopţi de Ghetsemani. Cauzele pot fi multe şi diferite. În aceste momente,
a îndemnat predicatorul, Isus ne învaţă că trebuie să ne îndreptăm spre Dumnezeu prin
intermediul rugăciunii. "Uneori - a spus predicatorul, citândul pe filosoful Kirkegaard
– invenţia fanteziei omeneşti poate fi suficientă în găsirea unei posibilităţi de
ieşire; dar în cele din urmă, adică atunci când e vorba de credinţă, te ajută doar
aceasta: că pentru Dumnezeu, toate sunt cu putinţă". "Dumnezeu, nota deja Sf. Augustin,
ascultă chiar şi atunci când... nu ascultă, când nu obţinem ceea ce îi cerem. Însăşi
întârzierea sa de a ne asculta, este deja o ascultare, pentru ca să ne poată dărui
mai mult decât ceea ce i-am cerut. Dacă, cu toate acestea, vom continua să ne rugăm,
e semn că ne dă deja harul său". Şi rugăciunea "Tatăl nostru" este, întocmai,
cea care ne uneşte cu Isus în ceasul încercării. "Cuvântul Ghetsemani – a afirmat
pr. Cantalamessa – a devenit de atunci simbolul oricărei suferinţe morale. Isus, în
acel moment, încă nu suferise nici o durere fizică; durerea lui este numai de ordin
lăuntric". Lumea este foarte sensibilă astăzi la suferinţa trupească, este mişcată
cu mare uşurinţă de aceasta; dar este mult mai puţin sensibilă pentru suferinţa morală,
pe care uneori o ia în râs. Dumnezeu, în schimb, ia foarte mult în serios durerea
inimii, şi la fel ar trebui să facem şi noi. Ins - "Câte locuri "Ghetsemani"
sunt ascunse în lume! Poate chiar sub acoperişul nostru, dincolo de uşa vecinului,
sau la masa de lucru de lângă noi! Nouă ne revine să descoperim unul
din aceste Ghetsemani, în Postul mare, şi să fim aproapele celui pe care-l găsim acolo.
Fie ca Isus să nu trebuiască să spună în aceste mădulare ale sale: 'Aşteptam compasiune,
dar în zadar; mângâietori, dar n-am găsit nici unu!' (Ps 68, 21), ci
dimpotrivă, să ne facă să auzim în inimi cuvântul care răsplăteşte toate: 'Mie mi-aţi
făcut!' (Mt 25, 40)". Aici, serviciul sonor: