Международный Конгресс посвященный "Человеческому эмбриону в преимплантационный период"

Бог не проводит различия между рожденной и нерожденной жизнью, поскольку обе они несут в себе знак Его отцовства, испокон веков защищаемого Церковью. Св. Отец произнес эти слова на международном Конгрессе, посвященном «Человеческому эмбриону в преимплантационный период». Конгресс открылся 27 февраля в Новом зале Синода в Ватикане, в нем принимают участие 350 человек. Организованный Папской Академией защиты жизни, Конгресс рассматривает самые первые стадии развития эмбриональных клеток, в том числе, в этическом и юридическом ключе.
«Даже при отсутствии ясного учения о первых днях жизни зародыша, в Свящ. Писании можно найти ценные указания, которые пробуждают чувство восхищения и уважения по отношению к только что зачатому человеку, в особенности, у тех, кто, подобно вам, стремится изучить тайну человеческого рождения».
Свящ. Писание, продолжал Папа, «показывает любовь Божью к каждому человеку еще до того, как он сформируется в лоне матери». Любовь, которая «не проводит различия между недавно зачатым и рожденным ребенком, молодым человеком, а также зрелым или пожилым человеком. В каждом из них любовь Божья видит отпечаток Своего образа и подобия».
«Поэтому Учение Церкви всегда провозглашало священный и нерушимый характер любой человеческой жизни, от зачатия вплоть до естественного конца. Это моральное суждение действительно уже у истоков жизни эмбриона, еще до его имплантации в утробе матери… Человеческая жизнь священна и нерушима в каждый момент своего существования, в том числе в начальный момент, предшествующий рождению».
Папа оценил служение Папской Академии защиты жизни этим убеждениям. Эта работа, сказал Папа, стремится установить связь между наукой, этикой и правом.
«Мы значительно усовершенствовали наши познания и лучше определили границы нашего незнания. Однако, кажется, что сегодня для человеческого разума слишком трудно осознать, что, созерцая творение, мы видим отпечаток Создателя. В действительности те, кто любит истину, должны ощущать, что исследование столь глубоких проблем дает нам возможность увидеть и почти дотронуться до Божьей Руки. За пределами экспериментального метода, на границе того, что некоторые называют мета-анализом, там, где чувственное восприятие и научная истина недостаточны или невозможны, начинается приключение трансцендентности, звучит призыв идти дальше».