Общая аудиенция 11 января 2006 года

На общей аудиенции Св. Отец продолжил катехитическое наставление, основанное на текстах из Литургии Вечерни. Сегодня Папа размышлял над первой частью Псалма 143 – царственного гимна о мире и победе.
Гимн открывается благословением, хвалебным возгласом, обращенным к Господу: «Благословен Господь, твердыня моя». Псалмопевец, то есть царь, называет Бога целым рядом эпитетов: «милость моя, ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой». Бог прославляется и в образе борца – «научающий руки мои битве и персты мои брани», то есть, наделяет верующего способностью противостоять враждебной среде и темным силам мира сего.
Перед лицом Господа молящийся, хотя и обладает царским достоинством, чувствует себя слабым и хрупким. «Человек подобен дуновению». – утверждает он, -- «дни его – как уклоняющаяся тень». Человек – всего лишь ограниченное творение, подчиненное ходу времени.
И вот, паслмопевец вопрошает: почему Бог заботится об этом творении, столь убогом и шатком? На этот вопрос отвечает грандиозное божественное вторжение, теофания, которую сопровождает целый ряд космических и исторических элементов, воспевающих трансцендентность Царя всех царей, Царя вселенной и истории.
Итак, приклоняются небеса, горы дымятся, стрелы расстраивают ряды врагов. Вот – «многие воды», символ хаоса, от которого спасает божественная десница. На дне вод остаются нечестивые, «которых уста говорят суетное, и которых десница – десница лжи». Согласно семитскому стилю, это – типичное описание идолопоклонничества, нравственной извращенности, зла, противостоящего Богу и Его верным.
Ориген, комментарий которого к этому Псалму дошел до нас в латинской версии Святого Иеронима, писал: «Псалмопевец ведет речь о хрупкости тела и человеческой жизни», потому что «человек – это ничто». «Суета сует, все суета, сказал Екклесиаст». Но вновь возникает изумленный и благодарный вопрос: «Господи, кто же человек, что Ты открылся Ему?»... «Великое счастье для человека узнать собственного Создателя. Этим мы и отличаемся от диких зверей и других животных, ведь мы знаем, что у нас есть Создатель, а они не знают об этом».
«И Ты не смог бы спасти человеческое ничтожество, если бы сам не взял его на себя». «Господи! Приклони Небеса Твои, и сойди». Твоя заблудшая овца не сможет исцелиться, если ты не возьмешь ее к себе на плечи.... Эти слова обращены к Сыну: «Господи! Приклони Небеса Твои, и сойди»... ты сошел, приклонил Небеса и протянул Свою руку с высоты, и снизошел до того, чтобы взять на себя плоть человеческую, и многие уверовали в тебя».
Псалом, начавшись с открытия нашей слабости и далекости от божественного сияния, заканчивается неожиданно: с нами Бог-Эммануил, который для христианина имеет любящий лик Иисуса Христа, Бога, ставшего человеком.