Деяния Апостолов. Проповедь Апостола Петра.

Более половины второй главы «Деяний Апостолов» занимает проповедь святого Апостола Петра – непосредственный ответ тем, кто стал свидетелем перемены, происшедшей с Апостолами: сначала «сделался шум с неба», потом на них почили огненные языки, и «начали они говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать». Некоторые, насмехаясь, говорили: «они напились сладкого вина».
Речь Петра – первая из трех миссионерских проповедей, две из которых обращены к Иудеям и одна – к язычникам. Проповедь в день Пятидесятницы пропускает через призму веры опыт, пережитый присутствовавшими – они пришли в изумление и замешательство. Апостол Петр объясняет то, чему они были «свидетелями», далеко выходя за пределы опровержения неправильной интерпретации «иных языков». Прежде всего, он подчеркивает, что случившееся есть не что иное, как осуществление предсказаний пророков, прочитанных в эсхатологическоом, христологическом и универсалистском ключе. В основе всего лежит Воскресение Христово. Каждое утверждение Петр подтверждает цитатой из Библии.
Сначала Петр призывает к слушанию, затем ссылается на исторические события, освещая их Писанием.
«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем:”и будет в последние дни, говорит Бог: излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса не небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется”».
Петр говорит от имени одиннадцати Апостолов; его слова предназначены для набожных иудеев, которые воздерживаются от вина до совершения утренней жертвы, то есть, до 10 часов утра. Петр объясняет, что случившееся можно рассматривать только в свете веры, то есть, в реализации обетований Бога, предреченных пророками.
При помощи Писания он пытается представить новое видение, новое понимание собственной жизни в свете нового события – тайны Христа, в постижение которой можно погружаться постепенно.
В день Пятидесятницы проявляется универсальный характер дара Святого Духа, которого желал еще Моисей: «о, если бы все в народе были пророками!». В цитате из пророка Иоиля перечисляются все возможные категории – по возрасту, полу, социальному положению: сыны и дочери, юноши и старцы, рабы и рабыни. Слово «рабы» дополнено местоимением «Мои», указывающим на то, что силой Святого Духа стираются социальные различия, все мы становимся единым народом Бога, рабами Господними, подобно Деве Марии: «Се я, Раба Господня». «Пророчествовать» здесь означает способность к благовествованию и свидетельству сверхъестественной действительности.
Вершиной цитат, приводимых Апостолом Петром, является 21-й стих: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Именно в универсальном Спасении заключается тот самый день Господень, «день», многократно упоминаемый в этой главе. Сначала говорится о «Дне Пятидесятницы, в который «присоединилось душ около трех тысяч» (ст.41). затем говорится о том, что «Господь ... ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Наступил «День Господень, великий и славный», день Спасения, который перестал быть каким-то определенным моментом, но становится повседневной жизнью. Все, а не только Иудеи, теперь могут призывать имя Господне. Не случайно Св. Петр опускает одну фразу из пророка Иоиля, а именно: «ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение».
Имя Господне, которое призывают спасенные, -- это Иисус. Церковь с самого начала наделяет Его титулом «Господь»: «Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли», -- говорит Святой Петр, призывая креститься во имя Иисуса Христа.
Призывание имени Господня является залогом Спасения, не случайно христиане сразу же стали идентифицировать себя с «теми, кто призывает имя Господне».
Источник Спасения Апостол Петр видит в Воскресении Иисуса Христа, преодолевшего смерть, о чем свидетельствует Писание: «Мужи Израильские! Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас... Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти Его». Иисус - посланник Бога, доказательством чего являются чудеса и знамения. Иисус был предан смерти также по «предведению Бога», Который Его воскресил, прославил и соделал Господом и Мессией.
Речь Святого Петра – это первое провозглашение Христа, керигма, гласящая, что смерть Христова не была крахом, как может показаться, но частью спасительного замысла Бога, реализовавшегося в Воскресении.
Слова Апостола становятся неожиданностью для слушателей, собравшихся в городе для празднования Завета с Господом и Закона. «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». Присутствовавшие осознают, что их религиозности недостаточно, поскольку она связана с прошлым, обвиняющим их в распятии Христа и отвержении Его проповеди, и открывает им будущее, которое в свете отрывка из пророка Иоиля поставит их перед судом Божиим. «Спасайтесь», -- отвечает им Петр в стихе 40. Спасение вступает в силу, когда человек отвечает на призыв Слова, открывается ему, и это – первый этап на пути прощения грехов, обращения сердца и принятия Крещения, дара Духа. Этот путь завершается вступлением в общину. Человек должен открыться деланию Бога, позволяя Ему выпрямлять то, что криво, и укреплять то, что есть в человеке хорошего. Путь Спасения знает только Бог: нужно позволить Ему вести себя, приспосабливая свой шаг к божественному толчку, как шаг ребенка, ведомого матерью. Позволить Ему действовать более, чем действовать самому, и следовать за Ним.
Первый шаг ко Спасению состоит в признании собственного греховного состояния – не в смысле нарушения какого-либо предписания закона, но в смысле менталитета, который необходимо коренным образом изменить, «перевернуть» под воздействием Слова Божьего. Принятие Слова, принятие Христа вводит нас в новую общину, одновременно отделяя от тех, кто не принимает нашей веры.
Конкретным знаком этого обращения становится Крещение – внешнее подтверждение преображающего действия принятого Слова. Крещение преподается «во имя Иисуса Христа». Эта формула означает призывать Его в уверенности, что только в Нем есть спасение. «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь», -- продолжает Апостол Петр. Значит, его призыв креститься обращен не только к Иудеям, но и к «дальним», то есть, язычникам. Принявший Слово и Крещение уже входит в общину как полноправный ее член. Община воспринимается как единое тело, создаваемое из органичного присоединения новых членов.
Таким образом, Иисус посылает Духа, а Дух, принятый в Крещении, формирует общину.