"Le kell hántani magunkról mindent, ami fölösleges, meg kell szabadulni a gőgtől,
a hiúságtól, a beképzeltségtől, az elbizakodottságtól és az önzéstől" - Török Csaba
atya elmékedése Advent 2. vasárnapjára
Advent második vasárnapján
Márk evangéliumának kezdetét hallhatjuk. Ezek a sorok alapvetően határozzák meg az
utánuk következő egész könyvet – az evangéliumok első sorai már rávilágítanak a szent
szerző központi gondolatára, szándékára. Ezt láthattuk a tavalyi év kezdetén már Máténál,
de így van ez Lukácsnál és Jánosnál is. Márk rögtön Jézus megkeresztelkedésével
kezdi könyvét, szemben Mátéval, aki Jézus születésével, Lukáccsal, aki keresztelő
Szent János születésével és szemben Jánossal, aki az Ige örökkévalóságával nyitja
meg írását. Ebből is látszik, hogy Márk számára a lényegi üzenet, amelyet közvetíteni
akar, az Jézus igehirdetése, s a csodák, amelyek az ő istenségét támasztják alá. Keveset
foglalkozik az Ószövetséggel és a zsidókkal való jézusi vitákkal – hiszen célközönsége
a pogány-keresztények népes tábora. Számukra akarja Jézus nyilvános működését, halálát
és megdicsőülését közvetíteni, hogy az Istenemberbe vetett hitüket megerősítse. Az
első mondatok már efelé a cél felé mutatnak. A fenti megfontolásból érthető, hogy
Máté számára az evangélium alapvetően a krisztusi igehirdetéssel, Isten országának
meghirdetésével egyenértékű fogalom. Márk ezt rögtön egybefűzi a prófétai idézettel,
amely egy érdekességet mutat fel. Bár az evangélista így fogalmaz: „Izajás próféta
megírta”, valójában előbb Malakiást, a legutolsó kisprófétát idézi: „Íme, elküldöm
követemet színed előtt, hogy előkészítse utadat” (3,1), s csak ezután idézi magát
Izajást: „A pusztában kiáltónak szava: Készítsétek el az Úr útját, tegyétek egyenessé
ösvényeit” (40,3). Miért csak az egyiküket nevezi meg Márk, miért írja a Malakiástól
vett idézetet is Izajás neve alá? Minden bizonnyal nem arról van itt szó, hogy az
evangélista hiányos ismeretekkel rendelkezett volna a prófétákról, hanem sokkal inkább
arról, hogy a lényeges mondandó, a központi gondolat Izajásé – a Malakiástól vett
idézet mintegy kiegészítés, kifejtés, rásegítés ehhez. Mit is mond ki az izajási
központi gondolat? Hogy ezt megérthessük, fel kell lapoznunk magát a prófétát. A szövegkörnyezet,
amelyben ez a mondat szerepel, több bibliakiadásban azt az alcímet viseli, hogy „a
próféta meghívása”, vagyis Izajás kiválasztásáról, eléküldéséről van szó. És mire
szól a küldetés? Azt a Márknál leírt idézet előtti két sor mutatja meg: „«Vigasztaljátok
meg népemet, vigasztaljátok meg!» - ezt mondja Istenetek. «Szóljatok Jeruzsálem szívéhez
és kiáltsátok oda neki: Véget ért szolgaságának ideje, bocsánatot nyert a gonoszsága,
hiszen kétszeresen sújtotta az Úr keze minden bűnéért.»” (40,1-2). Azért jön el
a próféta, hogy vigasztaljon, hogy bejelentse a büntetés végét, a kegyelem és kiengesztelődés
idejének beköszöntét. Ezt a feladatot tulajdonítja tehát Márk Keresztelő Szent Jánosnak. Az
izajási idézet természetesen elsődleges síkján a nép babiloni fogságból való szabadulásának
örömhírét, az Ígéret földjére való hazatérést jelenti. Ebben a fényben a pusztában
kiáltó szó új értelmet kap – hiszen a puszta valójában a fogság földje és az Ígéret
földje között terül el. Itt kiált a hang, hogy itt váljék egyenessé Isten ösvénye,
amelyen majd az Úr megmutathatja erejét, s hazavezetheti népét. Tehát Márk evangéliuma
az üdvösség elérkeztének bejelentésével és a hazatérés, a fogságból való megszabadulás
képével kezdődik. A pusztában felhangzik a szó, s az utak elkezdenek épülni az új
Ígéret földje, vagyis az Egyház felé. Isten érkezik, s a próféta, Keresztelő János
meghirdeti az eljöttét. A nép egybe fog gyűlni a szolgaság házaiból, s elindul, a
próféta szavára a pusztán, a bűnbánaton át az Egyház földje felé. „Készítsetek
utat a pusztában az Úrnak, egyengessétek Istenünk ösvényét a sivatagon át. Minden
völgyet töltsetek fel, minden hegyet és halmot hordjatok el. Ami egyenetlen, váljék
egyenessé, a hegyek ormai legyenek olyanok, akár a völgy. Akkor megnyilvánul
majd az Úr dicsősége, és minden ember látni fogja.” (Iz 40,3-5) – ez az izajási
igehirdetés, s János épp ezt ismétli el, immár egyetemes értelemben. Valójában
a Márk evangéliumának elején Izajás szavain és Keresztelő János alakján keresztül
megrajzolt elgondolás, program egészen adventi. Az Úr útja a pusztán át vezet – ez
a magányosság földje, a magunkba szállás, a bűnbánat helye. Az Úr ösvénye a sivatagon
át visz – ez a böjt, az önmegtartóztatás vidéke, a testi élet egyfajta misztikus meghalásáé,
a szellemi, a Szentlélekből fakadó életért. A völgyeket fel kell tölteni – a hiányokat,
az űrt életünkben orvosolni kell, a sebeket be kell kötözni, a mulasztásokat jóvá
kell tenni. A hegyeket és halmokat el kell hordani – le kell hántani magunkról mindent,
ami fölösleges, meg kell szabadulni a gőgtől, a hiúságtól, a beképzeltségtől, az elbizakodottságtól
és az önzéstől. Az egyenetlen egyenes lesz, a hegyek orma és a völgyek mélye egy szintbe
kerül – vagyis az emberben megteremtődik a belső egyensúly, a belső béke, az ember
megízleli az üdvösség állapotát. És mi ezen adventi úton levésünk célja? Nem más,
mint az, hogy megmutatkozzék Isten dicsősége. Ezért is prédikálja Keresztelő János:
„Aki utánam jön, hatalmasabb nálam”. És miben áll Jézus Krisztus hatalmassága?
Abban, hogy vízzel és Szentlélekkel meg fogja keresztelni az embereket – vagyis beteljesíti
a megváltás művét, benne a keresztségben meghalunk, a vízbe temetkezünk, hogy vele
együtt föl is támadjunk. Ez az igazi Advent, a hatalommal érkező és megváltó, megmentő
Krisztus eljöttére való várakozás. Az erre való felkészülésre az evangélium – Izajás
próféta révén – útmutatást ad. Ha megfogadjuk, megtapasztaljuk majd a várakozás örömét,
a megszabadulás vígságát, az örvendezést Isten gyengéd uralmában: „Vigasztaljátok
meg népemet, vigasztaljátok meg! (...) Íme, a ti Istenetek! Isten, az Úr, íme eljön
hatalommal, karjával mindent uralma alá vet. (...) Úgy legelteti nyáját, mint a pásztor.
Karjába veszi bárányait, ölében hordozza őket, az anyajuhokat pedig nagy gonddal
vezeti” (Iz 40,1.9-10.11).