На традиционной общей аудиенции Св. Отец Бенедикт XVI предложил верующим размышления
по тексту Литургии вечерни, в которую каждую неделю включен торжественный гимн, открывающий
Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла. Этот отрывок принадлежит к жанру «беракот»,
или «благословения», которые были еще в Ветхом Завете. В нашем гимне центральное место
занимает образ Христа, в котором открываются и исполняются деяния Бога Отца. Три глагола,
используемые в этой Песни, приводят нас к Сыну. Первый глагол – «избрать». Бог
«избрал нас в Нем прежде создания мира»: здесь говорится о нашем призвании к святости
и к божественному усыновлению, а значит, к братству со Христом.Этот дар, радикальным
образом преобразующий создания, мы обретаем «чрез Иисуса Христа», согласно великому
замыслу Бога, «по благоволению воли» Отца. Второй глагол – «облагодатствовать»:
«в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном».
Мы имеем два однокоренных слова: благодать и облагодатствовал (по-гречески – харис
и эхаритосен), чтобы подчеркнуть бескорыстный характер божественного дара, предваряющего
всякий человеческий ответ. Третий глагол – «даровать»: «Он в преизбытке даровал
нам» благодать. Это словосочетание означает полноту, бесконечность дара. Таким
образом, текст ведет нас к бесконечной глубине тайны Божьей, раскрытой и явленной
в силу благодати, поскольку откровение Бога невозможно постичь никакой мудростью,
никакими человеческими способностями. Над этой грандиозной «фреской» истории
Творения и Спасения размышляет Св. Ириней Лионский в своем труде «Против ересей»:
«Итак, Один Бог Отец, как я показал, и Один Христос Иисус Господь наш, имеющий придти
по всеобщему устроению и все восстановляющий в Себе. Во всем же есть и человек, создание
Божие; поэтому, и человека восстановляя в Себе Самом, Он невидимый сделался видимым,
необъемлемый сделался объемлемым и чуждый страдания страждущим, и Слово стало человеком».
Именно поэтому, пишет Св. Ириней, Слово стало человеком не мнимо, а истинно: «Если
же Он не сделавшись плотию казался как бы плотию, то не истинно было дело Его. Но
чем казался, то Он и был, — Бог, восстановляющий в Себе древнее создание человека,
чтобы убить грех и упразднить смерть и оживить человека: и поэтому-то истинны дела
Его».