Презентация книги "Религиозная свобода и экуменизм. Вопрос канонической территории в России"

3 ноября при Папском Латеранском университете состоялась презентация книги отца Адриано Гарути из Ордена Меньших братьев-Францисканцев. Новый том озаглавлен «Религиозная свобода и экуменизм. Вопрос канонической территории в России». Автор ставит себе целью изучения соборного (II Ватиканский Собор) обязательства несения Благой Вести всем людям в контексте реалий поместных Церквей. Новинку прокомментировал перед нашим микрофоном епископ Рино Физикелла, ректор Латеранского университета.
«Мне кажется, что уже имеются разные элементы диалога. Однако, ясно, что необходимо преодолеть преграды. Одной из этих преград, которую я почитаю очень сильной, является преграда отождествления или национализма. В момент, когда Церковь идентифицирует себя с определенным народом, она утрачивает свой подлинно католический характер, можно сказать и православный характер, т.е. она больше не является подлинной Церковью, ибо по природе Церковь - вселенская, открыта всем, где бы она ни находилась. Употребляя выражение Иоанна Павла Второго, Церковь – там, где никто не сможет ей воспрепятствовать на пути к человеку. Где бы ни находился человек, туда должна прибыть Церковь с Евангелием спасения».
Мы спросили монс. Физикелле о значении ватиканского документа Dominus Jesus, который признает за Православными церквами статус подлинных (по)местных Церквей.
«Я бы сказал, ответил ректор Латеранского университета, что это – дальнейший шаг в признании общих черт, связующих нас с Православными церквами, такие как апостольское преемство и подлинное совершение Евхаристии».
Сам автор добавил слово о расхождении между Римом и Москвой:«Расхождения начались, прежде всего, в отношениях между Москвой и Константинополем, когда произошла отчужденность из-за само-провозглашения патриархата, когда (Русская Церковь) практически откололась от Константинопольского патриархата, от коего она впервые получила Благую Весть. Во все это время присутствовала Католическая Церковь. Можно сказать, что в большей или меньшей мере Католическая Церковь (в России) всегда признавалась. (Российские) императоры, в особенности при Екатерине II, постоянно признавали католическое присутствие, учреждали католические епархии. Несмотря на это, по моему мнению, (в России) доминировал националистический характер, который и послужил причиной проблем в взаимоотношениях (католиков и православных)».