Первый конгресс СТОК: "Наука, богословие и проблема онтологии"

Ватикан. Папа Бенедикт XVI , принимая 3-го ноября на аудиенции группу баварских парламентариев, говорил о том, что лишь в том случае, если наука и техника будут уважать “ненарушимое достоинство человека” и жизнь “на всех ее этапах”, наше будущее будет “воистину человечным”. И в эти же часы в Зале печати Св. Престола проходила презентация первого Международного конгресса СТОК: “Наука, богословие и проблема онтологии”, организуемого 9-11 ноября в Папском Латеранском Университете. Монс. Джанфранко Басти – директор проекта и профессор философии в названном уннверситете, перед микрофонами нашего Радио комментирует слова Св. Отца:
Самая сердцевина этого утверждения Папы, о необходимом единстве между дисциплинами гуманитарными и естественно-научными, лежит в основе той работы, какую мы проводим в наших Папских Университетах, реализуя названный проект СТОК: “Наука, богословие и проблема онтологии”.
Монс. Басти говорит о том, что эпоху модерна можно было назвать эпохой идеологий: после ее завершения мы сталкиваемся с феноменом фундаментализмов – можно сказать, что они суть пост-модернистская версия прежних идеологий. Перед нами предстают: фундаментализм светский, или лаицизм, и фундаментализм религиозный, идеологического характера – христианский, исламский или еврейский.
На вопрос, что изменилось в отношениях между людьми веры и людьми науки в свете учения Иоанна-Павла II, как оно выражено в его энциклике Fides et Ratio, монс. Басти отвечает, что изменилось многое. Изменилось уже потому, что названная энциклика отражает изменение ментальности, происшедшее во второй половине минувшего столетия в секторе науки. Диалог между наукой и верой, или, точнее, между представителями науки и выразителями веры отныне не есть только нравственный долг, но и в какой-то мере научная необходимость. То есть он проводится уже в силу логической необходимости.
При презентации проекта в ватиканском Зале печати кардинал Поль Пупар сказал, в частности, что Чарлз Дарвин – вовсе не враг христианской идеи творения. Монс. Басти полностью согласен с этим утверждением: нет противоречия между теорией эволюции и теорией творения. Между прочим, сам Дарвин искренне искал религиозный смысл жизни, в плане личном он искал Бога. Полемика вспыхнула на волне того лаицизма, который был характерен для значительной части ХХ века; в схему дарвиновской теории эволюции была введена ссылка на причинность, от которой впоследствии отказались на уровне самого научного исследования. Следовательно, с одной стороны мы имеем эволюцию без каузальности, с другой – принцип творения, который не надо смешивать с имманентностью… Бог творит и ныне.Само время развивается внутри творческого акта Божьего. Так что никак не следует, будто бы творческий акт Бога имел место лишь при началах вселенной – это ложная перспектива.