13 сентября Синод епископов собирался за "круглым столом"

После десяти дней почти непрерывных пленарных сессий в Зале Синода, его участники посвятили весь день 13 октября собраниям в языковых группах, так называемых «малых кругах», цель которых – разработка резюме для последующего выноса на голосование ассамблеи.
Причащение разведенных, повторно вступивших в брак, целибат священников, кризис западного общества и утрата чувства священного, непонимание тайны Евхаристии. Кард. Фрэнсис Аринце вместе с четырьмя Отцами Синода, среди которых кард. Сандовал, Топпо и архиепископ Джон Фоули, сосредоточился на аргументах, вызвавших наиболее живой интерес у СМИ.
Кард. Аринце, в частности, осветил позицию Церкви по вопросу причащения разведенных в новом браке:
«Для нас это не только закон Церкви, но и закон Божий. Суть проблемы заключается в следующем: если два человека состоят в браке, действительном перед Богом и Церковью, но брак этот не удался, то, в любом случае, у нас нет власти разорвать брачные узы... как же поступить в этом случае? Во-первых, следует иметь сочувствие к ним, в силу их страданий. Но совсем другая ситуация возникает, когда человек ищет себе новую жену или нового мужа для совместной жизни и хочет принимать Причастие. Это не отражает больше образ брака, соответствующий нашей вере. Они являются членами Церкви, но в подобной ситуации не могут приступать к Причастию в истине. Мы – лишь служители, которые несут за это ответ перед Богом...»
Что касается священнического целибата, темы многих выступлений в Зале Синода, то украинский епископ Софрон Мудрый на примере своей страны говорил о «серьезных социальных проблемах» и практических трудностях, с которыми сталкиваются женатые священники, о нехватке жилья, невозможности перемещения из одного прихода в другой, например, из-за детей-школьников. Эти ситуации, заметил он, противоречат полной самоотдаче, которой требует служение:
«Это (имеется в виду брак священников) лишь проблема, а не ее решение, -- сказал монс. Мудрый. – Вы знаете, что в восточных католических Церквах есть женатые священники; три или четыре Отца Синода говорили о том, что, несмотря на возможность заключения брака для будущих священников, кризис призваний наблюдается и у них, священникам некогда учиться, они должны трудиться ради жены и детей; нередко они разводятся, иногда просят у епископа средств для обеспечения его самого и семьи...»
Кроме того, монс. Мудрый пожелал уточнить, что имел в виду кард. Гузар с Украины, когда предложил созвать Синода, посвященный восточным Церквам. Этот Синод касается восточных католических Церквей , сказал он, а не православных.
Работы Синода постепенно достигли relatio post disceptationem генерального секретаря кард. Анджело Сколы, предложившего ассамблее синтез выступлений прошедших дней, перечислив элементы, критерии, проблемы, всплывшие на поверхность в течение 9 дней дебатов.
В целом, все доклады Отцов Синода выявили основное его направление: преодоление всякого дуализма между доктриной и пастырской деятельностью, между богословием и Литургией. Не существует учения, оторванного от жизни, как немыслима конкретная христианская жизнь без нормативного содержания веры. В многочисленных речах акцент ставился на объективных трудностях, связанных с верой в Евхаристию и совершением Евхаристии, с которыми сталкиваются погруженные в секуляризованную культуру современные христиане. И все же, тот же самый мир глубоко жаждет красоты и истины. С силой была подчеркнута главная ответственность пастырей в деле евангелизации и новой евангелизации.

Во время работ Синода о Евхаристии обсуждался также вопрос о возвращении Кустодии Святой Земли здания Горницы, возведенного в византийскую эпоху на месте дома, где Христос учредил Евхаристию, -- дома Пятидесятницы.
Монс. Мишель Саббах, патриарх Иерусалимский, напомнил Отцам Синода об обещании возвратить Горницу, сделанном израильскими властями, которые, добавил он, не сдержали слова. Учитывая тот факт, что это – одно из четырех самых священных мест христианского мира – наряду с базиликами Святого Гроба в Иерусалиме, Благовещения в Назарете и Рождества в Вифлееме, -- одна лишь Горница закрыта для богослужений, являясь, однако, собственностью братьев-францисканцев с 1342 года. В 1551 году она была конфискована турецким правительством, а впоследствии – израильским. «И вот, -- с горечью отметил монс. Саббах в своем выступлении на Синоде, -- как раз в месте учреждения Евхаристии по сей день не пребывает Евхаристия». Возвращение здания казалось неминуемым во время визита Иоанна Павла II в Святую Землю в 2000 году, но со стороны израильских властей не прозвучало никакого намека на это. В настоящий момент возможно прийти к обоюдному решению, накануне глобального израильского Соглашения, как объяснил нашему корреспонденту о. Давид Йегер из Кустодии Святой Земли, участник переговоров между Св. Престолом и государством Израилем:
«Вселенская Церковь, в конечном счете, является законным владельцем Горницы начиная с 1342 года, когда ее приобрели короли Неаполитанские Роберто и Санча, -- рассказал о. Йегер. -- С согласия Папы она была вверена францисканцам, основавшим дом главного настоятеля в Святой Земле. В действительности, первоначальный титул настоятеля францисканцев в Святой Земле – это Страж Священной Горы Сиона. Эксперты как со стороны Католической Церкви, так и со стороны Израильского государства, в контексте переговоров, имеющих место в настоящее время, недавно разработали юридический механизм, позволяющий израильскому государству, в нынешних условиях, вернуть Католической Церкви Горницу через посредство францисканской Кустодии. Теперь правительству Израиля осталось принять решение, а время Синода -- как раз самый благоприятный момент», -- сказал о. Давид Йеггер из Кустодии Святой Земли.