Взгляд на Синод: Евхаристия, экуменизм, инкультурация

В пятницу, 7 октября, состоялось очередное заседание ассамблеи Синода Епископов в присутствии Папы Бенедикта XVI. Оно началось выступлением кард. Эдмунда Шоки о том, как сделать дискуссию в Зале Синода более действенной для жизни и реальных потребностей Церкви. 24 участника высказались по темам, связанным с Евхаристией, представив калейдоскоп поместных Церквей. Особое внимание было уделено христианской инкультурации и экуменическим отношениям. Прозучало предложение посвятить один из следующих Синодов восточным Церквам.
Во время доклада председателя Эфиопской епископской конференции архиепископа Сурафиеля, Папа Бенедикт XVI и Отцы Синода имели возможность погрузиться в одну из пограничных действительностей Церкви в мусульманском окружении. Епископ, обрисовав нестабильность Африканского Рога среди войн, территориальных споров, торговли оружием и нищеты, говорил о проблемах эфиопских, эритрейских и сомалийских христиан, связанных с совершением воскресной Мессы: в мусульманских странах воскресенье – рабочий день. Недостаток священников, храмов и элементарной религиозной свободы, -- заявил глава эфиопских епископов, -- отражается на сотнях тысяч христиан, не имеющих больших шансов получить работу и социальную защиту в католических странах. В данном контексте, Евхаристия становится Таинством созидания примирения и подлинного мира.
Тревожный сигнал с противоположной части земного шара был подан кардиналом Клаудио Хуммесом, архиепископом Сан-Паоло в Бразилии. Он заметил, что в его стране число католиков неумолимо падает: в 1991 году их было 83 процента, сейчас их осталось 67 процентов. Это касается прежде всего бедных городских районов. Ответ бразильской Церкви – это миссия, расходящаяся лучами от Евхаристии. Иного выбора у нас нет, -- заявил кард. Хуммес, -- поскольку при отсутствии апостолата Бразилию и Латинскую Америку нельзя будет больше называть христианскими. В то время как епископ из Пуэрто-Рико Феликс Лабаро Мартинез настаивает на евхаристической катехизации, обращенной к молодежи, -- ведь, по его словам, нельзя любить того, чего не знаешь, -- из Панамы звучит призыв укреплять, при помощи соответствующих пастырских начинаний, знание Евангелия и инкультурацию Евхаристии в среде туземных народов, численность которых в Латинской Америке и на Карибских островах достигает 50 миллионов человек. Несмотря на географическую отдаленность, эта проблема близка и японской Церкви, о которой говорил епископ Йокогамский Унемура. Он также отметил необходимость инкультурации для азиатского континента, позволяющей вместить и местные празднества. Кардинал Поль Пупар, комментируя эту тему, назвал Евхаристию семенем новой культуры, уточнив, однако, что евангелизация не может быть плодом инкультурации, но должна быть ее источником. Плод инкультурации -- это Литургия, передающая при помощи различных обрядов одну и ту же тайну, и при должном к ней внимании свидетельствующая о красоте Божественной святости.
Экуменизм стал темой многочисленных выступлений, начиная с речи кард. Вальтера Каспера, председателя Папского совета по содействию христианскому единству. Кратко изложив историю взаимоотношений между Евхаристией и единством, со времен Святого Павла, кардинал пожелал в первую очередь развязать терминологический узел, касающийся интеркоммунии (евхаристического общения), отвергаемой Церковью, и вернулся к болезненному вопросу о причащении инославных: эта возможность, предусмотренная каноническим правом, которую, как напомнил кардинал Каспер, поощрял и Иоанн Павел ШШ, может существовать при наличии определенных условий. Их с должным вниманием должен анализировать соответствующий епископ. Аргумент был дополнен словами богослова Папского дома кард. Жоржа Коттье и председателя швейцарской епископской конференции Амедея Граба. В то же время, епископ Софрон Стефан Мудры, заострив внимание Отцов Синода на обстановке, в которой живет и действует Украинская Церковь, предложил пересмотреть канон, запрещающий сослужение в Евхаристии некатолических священников: если единство Церкви не только выражается в Евхаристии, но и является ее плодом, то, сказал он, Евхаристия как созидающий элемент единства должна совершаться не после достижения единства, но ее следует принимать как ключевой момент воплощения экуменических стремлений.
Во второй половине дня прозвучали 13 выступлений. Св. Отец присутствовал в конце заседания, перед началом свободных дебатов. Среди многочисленных тем, затронутых Отцами Синода, были участие верных в евхаристическом богослужении; личность епископа как главного мистагога, наставника Народа Божьего в Литургии; важность Литургии Слова как подготовки к Литургии Евхаристии; и недостаток духовенства, причина ограниченного доступа христиан к Евхаристии.
В субботу, 8 октября, Отцы Синода праздновали 40-летие Синода, учрежденного по волеизъявлению Папы Павла VI 15 сентября 1965 года -- на следующий день после 2 Ват. Собора. Синод может быть созван только Св. Отцом, когда возникает необходимость проконсультироваться с епископатом по аргументам, касающимся всей Католической Церкви. Собрания епископов являются древней традицией Церкви. Проповедник Папского Дома о. Раньеро Канталамесса перед микрофонами нашего радио рассказал о том, какую роль играл Синод в первые столетия христианства:
«Термин происходит из греческого языка и означает более менее «собрание»; в христианском употреблении это слово имеет долгую историю, поскольку этот технический термин использовался с древнейших времен для обозначения собраний епископов восточных Церквей. Затем этот термин приобрел специфическое значение в контексте Католической Церкви; Синод может быть и епархиальным -- в этом случае духовенство одной епархии собирается вокруг епископа для обсуждения отдельных аргументов. То, что происходит сейчас, -- это Синод Епископов, учрежденный Павлом VI, то есть, сравнительно новая для Католической Церкви действительность».
«Цель, с которой Павел 6 основал после Собора Синод епископов, -- продолжает о. Канталамесса, -- очень четко описана в одном из канонов Канонического права; он говорит об ассамблее епископов из различных регионов мира, которые собираются таким образом, чтобы обеспечить тесную связь между Папой Римским и самим епископами и оказывать помощь Папе своими советами в том, что касается соблюдения христианского учения и дисциплины. Иными словами, они собираются для того, чтобы помочь Папе и поддержать его в управлении вселенской Церковью. Речь идет о консультативном органе, не имеющем, по крайней мере, в настоящий период, права принимать решения, но имеющем право давать советы, выдвигать предложения, высказываать мнения».
«(Синод) – это типичное выражение характерной для христианской традиции коллегиальности. Она была присуща Апостолам, во главе которых, в ранней Церкви, стоял Петр. Вот наиболее точное определение Синода: собрание епископов, созванное и возглавляемое Преемником Петра, для управления вселенской Церковью. Так происходит в Католической Церкви. В восточной Церкви Синод становится тем, чем для нас является Римский Папа, -- высшим органом, выносящим решения в области политики или проблем поместных, Церквей или национальной Церкви».

В заключение о. Раньеро Канталамесса говорил о вкладе, который могут внести в работы Синода все верующие. Это «молитва к Святому Духу, дабы об этом Синоде можно было сказать то же самое, что говорится в Деяниях Апостолов о первом Синоде, созванном Петром в Иерусалиме,: «ибо угодно было Святому Духу и нам» вынести то или иное решение. Ведь сопутствие Святого Духа для верующих и в делах веры – это не дополнение, а самое основное. Решения Отцов повлияют на жизнь Церкви в той мере, в какой им удастся воплотить Духа. Поэтому следует молиться о епископах, дабы они были водимы Духом Святым. Кроме того, необходимо внимательно следить за событиями посредством СМИ».
В синодальных работах принимает участие и монс. Бруно Форте, архиепископ Кьети и Васто. В интьервью нашему корреспонденту он говорит о своих впечатлениях о первой фазе Синода. Он затронул дебаты о причащении разведенных, вступивших в новый брак.
«Эта проблема очень актуальна, хотя бы потому, что страдания верующих, находящихся в этой ситуации, не все мы, пастыри, чувствуем и понимаем. Вот почему мне кажется нормальным говорить об этом и пытаться понять, каким образом можно помочь людям вновь раскрыть, в частности, глубокую связь с Церковью в этих ситуациях. Многие говорили о духовном причащении, то есть, глубоком единстве, сочетающемся также с духом самопожертвования, когда невозможно подойти к Причастию. Однако, можно принимать участие в Мессе, культивируя любовь к присутствующему Господу».
Монс. Бруно Форте настаивает на том, что «Евхаристия – это дар любви Божьей, Его присутствия, Его красоты. Было бы справедливым подчеркнуть важность праздничной Мессы, но еще важнее объяснить ее суть, то есть, влюбить верующих в Евхаристию. Что касается моего личного опыта, -- продолжает архиепископ Бруно Форте, -- то, помимо центрального места повседневной Евхаристии, которая, благодарение Богу, освящала каждый день моей жизни священника и епископа, -- и продолжительного поклонения Пресвятым Дарам, – в этом году я написал послание о Евхаристии и красоте Божьей. Оно обращено к верующим и помогает вновь раскрыть красоту этого дара и влюбиться в Иисуса, пребывающего в Евхаристии. Евангелие и Евхаристия так же нераздельны, как Евхаристия и Любовь».