ХІ редовна асамблея на Синода на епископите
“Евхаристията – извор и кулминация в живота и мисията на Църквата” е темата на единадесетата редовна асамблея на Синода на епископите, която ще продължи от 2 до 22 октомври. В продължение на три седмици 250 синодални отци от цял свят, между които и монс. Петко Христов – епископ на никополската епархия, ще участват в работата на този ватикански орган, учреден от Папа Павел VІ след Втория ватикански събор. Той ще бъде и първи за папа Бенедикт ХVІ, който въвежда и някои новости. За разлика от предишните той ще бъде по-кратък, а всеки ден в продължение на един час участницитие ще могат да водят дискусия по изказванията.
*****
Изминаха 40 години от учредяването на Синода на епископите, време изпълнено с редица постижения, които са от голямо значение за доброто на Универсалната Църква. До днес са проведени 20 генерални асамблеи , което означава, че всеки 19 месеца протича един епископски Синод. От постигнатото до сега изпъкват постижения в сектора на теологията, духовността и развитието на каноническото право - насоки, очертани от Втория Ватикански Събор, които очакват пълно и ефикасно осъществяване. Първият епископски Синод има големи заслуги за учредяването на специалната международна богословска комисия. А преди откриването на настоящия 21 Синод, между задоволените очаквания е изготвянето на Новия Катехизис на Католическата Църква и публикуването на Компендиума на социалната доктрина на Цървата или Опреснителния Наръчник относно тази материя в църковната мисия. Най-обнадеждаващ резлутат е обаче доказване, зачитане и съхраняване еписката съборност в единението между пастирите – йерарси и Светипетровия Приемник – Папата.*****
По отношение на самата подготовка и провеждане на синодалната асамблея, Генералният Сектретар на Синова – архиепископ Никола Етерович определя, че подготвителният документ Lineamenta се изпраща до всички особени църковни общности, до епископските конференции, до Синодите на католическите Църква от източен обред, да отделите на Рмската Курия и до Сдружението на Генералните Настаятели на монашеските общности. След което всеки получили Lineamenta дава своя отговор, за да се премине към следващия етап, публикацията на Instrumentum laboris или самият работен документ, който трябва да е готов преди откриването на Синода на епископите. Същият ке бъде обсъждат по време на заседанията на синодалните йерарси. За очакваните резултати от Синода на епископите монс. Етерович опроделя на първо място “нуждата да бъдат очертани измеренията, до които е достигнало прилагането на доктрината на католическата църква в живота и мисията на особените църковни общности. Става дума за един дар Божий, каквато е доктрината и следователно до колко ефхаристичното Тайнство се зачита и живее от общностите верни, до колко то упражнява оздравяващата си мисия за благото на Христовата Църква и нейния апостол сред народите”. Очакваме – приключва Генералният Секретар на 21вия Синод на епископите – монс. Етерович – да бъдат прирети инициативи и решения за духовното обновление на християнското семейство посредством мисията на Универсалната Христова Църква”.*****
На съвременния свят, в прен на моралната криза, трябва отново да се предложи смисъла за сакралното, а на вярващите да бъде възстановено дълбоко разбиране на евхаристичното тайнство. Това бе една от централните теми, разисквани на днешното заседание на Синода на епископите. Изказвания направиха 18 докладчици, като и днес Папа Бенедикт ХVІ присъства в заседателната аула. Серията изказнаия откри никарагуанския епископ Хуан Абелардо Гевара, който заклейми секуларизацията, застрашаваща културното наследство на никарагуанци. Той настоя за спешно и смела евангелизация във всички социални сектори. Корейският епископ Петер Уил и индийския архиепископ Телесфор Топо изтъкнаха слабия интерес на вярващите към евхаристията и особено на младежите, а архиепископа на Уестминстър, Кормак Мърфи О Конър призова синода да даде по-голяма тежест на църковното общение. Призив към синодалните отци отправи и канадския епископ Клемен Фекто: да се обясни по-добре теологията на евхаристията, за да се улесни екуменическия диалог. Той предложи въвеждането на нов език относно този евхаристичен аспект. Кардинал Джеймс Стафорд, също подчерта участието на християните в евхаристичната трапеза, което е знак за помирение. В изказването на бразилския архиепископ Лирио Рока бе подчертан и медийния аспект на евхаристията. Той изтъкна някои серизони безпокойства за телевизионното предаване на светата литургия, което много често пренебрегва пасхалното тайнство на месата. Той препоръча повече компетентност и повече пространство за литургичните символи, както и на църковната песен и музика. На днешното заседание чрез електронно гласуване бе избран и състава на Комисията по заключителното послание на Синода.* ****
Относно главните проблематики, които се отчертават в дебатите за евхаристичните чествания, или основни въпроси, очакващи отговор от Синода на епископите, Префектът на Конгрегацията за божествения култ и реда в практикуването на Тайнствата – кард. Франсис Аринце определи, че се касае за: Евхаристията днес, набожността на Църквата към Тялото и Кръвта Христови, Евхаристиията в живота на Христовата Църква и Евхаристията в църковната мисия. Всеки участник в Синова – допълва кард. Аринце – свободно може да направи своя избор за коя тематика да се изкаже. Ясно е, че онези които служат вярата се уторизирани от самата Христова Църква. Евхаристията не е лична практика и следователно, очаква се да бъде предложена за разискване и темата за църковното и евхаристично общение и единение. Който получава Светото Причастие – определя кард. Аринце – трябва да бъде един от онези Христови последователи, които предават вярата в църковната общност и следователно в епископското единение на йерарсите с Светипетровия Приемник – Папата. Трябва да се знае – подчертава Префектът на Конгрегацията за божествения култ и реда в практикуването на Тайнството – че евхаристичното честване не е екуменическо служене. Екуменизма трябва да бъде поощряван и подкрепян в неговото развитие, но това не е отрича истината, че Светата Евхаристия е честване на вече единената църковна общност, а не отслужване от всички християни, от различни обреди и итардиции относно онова, което се чества.” Кард. Франсис Аринце приключва като определя, че е от голямо значение и темата за църковната мисия, защото Евхаристията е тази, която ни препраща да евангелизираме.”*****
Евхаристията и смисъла на христовата саможертва в съвременния контекст на материализма и хедонизма бе една от главните теми на днешните заседания на Синода на епископите, който се провежда във Ватикана в присъствието на папата. Изказаха се 22 синодални отци. Кардинал камериленга Едуарид Мартинес Сомало изтъкна фигурата на свещеника като “човек на саможертвата”, но не само в евхаристичен смисъл, а и в личен план. Британският епископ Артур Рош предложи момента на христовата жертва на Калвария да бъде отново предложен, чрез една теология на Евхаристията, разбираема за съвременните вярващи. В този смисъл полският епископ Едуард Озоровски обърна внимание на опасността от “ протестантизиране” на теологията на евхаристията в която Тайната вечеря се превръща само в красив ритуал, лишен от дълбокия смисъл на христовата саможертва. Аплаузи в синодалната зала предизвика изказването на румънския епископ Лучан Мурешан, който припомни саможертвата на свещениците по време на комунистическия режим, които въпреки преследванията са отслужвали тайно Евхаристията. “Днес, каза монс. Мурешан, живеем свободата на Божи чеда, желаещи да се заситим с евхаристичния хляб, като 80% от вярващите участват в литургиите в православна страна, къдеко католиците са едва 12%. Друга тема на днешните заседания бе евхаристичното обожание. Викарият на папата и на римския диоцез, кард. Камило Руини, сподели личния си опит с младежите от младежката среща в Кьолн, помогнала на много младежи да открият и разберат реалното присъствие ва Христос в Евхариситята.*****
В синода взема участие и апостолическият викарий в Анатолия (Турция), монс.Луиджи Падовезе, който изпълнява и длъжността зам.председател на Турската епископска конференция. За това как Евхаристията е живяна в Турция, земя на древната християнска памет, монс.Падовезе сподели: " Ситуациите са различни: заяви монс.Падовезе, на юг в литургиите вземат участие не само християни от латинския обред, но също така арменци, халдеи, сиро-католици и православни. Това е един практически екуменизъм, който обединява християните около Църквата, а Евхаристията е единственият момент за сближение не само между католиците, но и между християните от различните вероизповедания. В страната съществува свобода на култа, допълни апостолическият викарий в Анатолия, но в отделни места са налице и проблеми. Например, заяви монс.Падовезе, трябваше да затворя църквата в града Адана, защото общината не прилага закона предвиждащ достатъчно пространство между култовото място и жилищата. Около църквата има дискотека и ресторант и поради шума идващ от тях не е възможно да се служи литургията. Накрая монс.Падовезе посочи, че в Турция съществуват ситуации, които трябва да бъдат изяснени. Подобно на Адана е ситуацията в Тарс, каза той, където съществува една църква-музей. Евхаристията не може да бъде отслужена без да се иска писмено позволение от властите. Смятам, каза накрая, че католическата общност, но също цялата християнска общност трябва да издигне своя глас, за да може в места така важни за християните, Евхаристията да се отслужва без да бъде искано позволение.*****
Важна цел на провеждащия се във Ватикана Синод е “епископите да работят за обогатяване на постмодерната култура, която на пръв поглед изглежда лишена от тези богатства, едно от които е евхаристията”. Това заяви всвоето изказване белгийския кардинал Готфрид Данелс, който говори за “парадоксите на глобализацията”. Според него, въпреки материализма и релативизма “съвременния човек на действието е чувствителен към невидимото и отвъд рационалното” и в него се крие “необятна жажда за благодарност и нужда от надежда”. Белгийският кардинал посочи, че епископите имат задачата да направят по-достъпен символизма на евхаристичната литургия в “една епоха, която е сляпа за тях”. Всички тези елементи са предпоставка за евангелизацията – обобщи кардинал Данелс –а най-добрата евангелизация е отслужването на евхаристичната литургия”. Настъпващата секуларизацията срещу вярата бе тема и на тайландския епископ Лоус Сантисукнирам. Той отбеляза намаляващата набожност в страната, която дава пространство за търсенето на “нови богове”. Оттук и неговия призив за “формиране на вярата в Евхаристията”, което е и най-важната тема на дневен ред в живота на Църквата. На днешния журналистически брифинг на синода бе съобщено, че на 17 октомври папа Бенедикт ХVІ ще обожава Светата Евхаристия в продължение на един час в базиликата “Свети Петър”. Началото на церемонията е 18,00ч. местно време, а инициативата се окачестявава от наблюдатели като “неочаквана” и “навременна”.*****
Измина първата седмица от Синода на епископите, който се провежда във Ватикана от 2 до 23 октомври на тема “ “Евхаристията – извор и кулминация в живота и мисията на Църквата” В продължение на три седмици 250 синодални отци от цял свят, между които и монс. Петко Христов – епископ на Никополската епархия, ще търсят в различните контести общото и най-вече Евхаристията, като отговор на отрицателните знаци на съвременната култура, белязана от тероризма, трафика на хора и оръжие, атентатите срещу човешкия живот и манипулацията с човешките ембриони, релативизма и културата на смъртта. От досегашните изказвания във ватиканската аула изпъкна богатството и различието на Църквата , която живее Евхаристията с различни темпове на зрялост и голямата разлика на обществената обстановка. Според кардинал Хамао “в западния свят се забелязва голяма трансформация и промени”, чийто плод е голямото различие между вярата, като хоризонт на живота и секуларизиращата се култура. Синодалните отци отбелязаха “повърхностното отношение към вярата в личния, семейния и обществения живот” в който съвремената култура много често третира човека като стока и материален обект, отколкото като субект от ценности. Резултат от това е и “дехуманизацията на междуличностните отношения”. Секуларизма и индивидуализма замъгляват социалния живот и най-вече смисъла на жертвата като дар, което затруднява срещата с Христос и разбирането централния смисъл на Евхаристията. Синодалните отци отбелязаха “липсата на евхаристично виждане в живота”, както и тенденцията Христос да бъде отделен от Неговото евхаристично тяло. Материалистичната култура внушава идеята за притежанието като право, докато Евхарстията изисква доброволното и безвъзмездното отдаване. Всичко това намалява възпитателната роля на Евхарситята и подсилва отдалечаването от духовното тайнство на помирението и общението с Христос и Неговата църква. Нещо повече – съвременния християнин все повече прибягва до езотеризма, магията, окултизма или новите религии, като Ню Ейдж. Все пак, епископите подчертаха и преоткриването на евхаристичното обожание от страна на младежите, което се видя на Светомвия младежки ден в Кьолн. Заедно стова и убеждението, че съвременния човек има нужда от мълчание и задълбочаване в трансдентното. Това са семената за евангелизацията на съвременната западна култура.
Изказванията през първата седмица на Синода предложиха важни информации за пасторалната дейност на универсалната Църква в различните континенти, както и за трудностите на християните, които живеят предимно в мюсюлмански страни. Свидетелствата на индийските епископи показват как Евхаристията формира самата “идентичност” на християните, как подпомага процеса за културно и духовно освобождаване на хората. След като туземното население прие Евангелието, подчерта кардинал Топо, “реалното присъствие” на Господа възкръснал в Евхаристията ги прави свободни, предложи им спасението, преобразявайки ги в нови твари в Христос и ги отвори към спасителната действителност на Евхаристията.
Автентичното евхаристично обожание, създава известна “евхаристична култура”, която преобразява и стила на живот и социалните връзки. Например монс.Суза Капиам, от Индия сподели, че евхаристичната култура, основана върху активното участие на обикновените рибари в неделната евхаристия и в евхаристичното обожание преди след риболова, са се превърнали в импулс за нови форми на споделяне с по-бедните братя. Феноменът е така популярен и силен, че е бил споменат със задоволство и от президента на Индия пред членовете на законодателната асамблея в Керала.
Африканските епископи подчертаха силата на Разпятието и христовото възкресение, като живи знаци за христовата любов в контекста на бедните страни в които населението живее под знака на войната, несправедливостта. В техните изказвания изпъкна високото уважение към Църквата, семейството и тайнството на единството и братството, помирението и прошката. За разлика от Европа, те са повече чувствителни към действителността на “земните блага” и се забелязва силен интерес към “Евхаристията, която обобщава богатството и бедността та света”. “Евхаристията е тайнство на светлинатата на живота - посочи монс. Диуф – какво може да бъде по-голямо и по-ценно за един африканец от дара на живота?” Наред с общата отговорност към цялата Църква изпъкна и липсата на свещеници за отслужване на Евхарстията, както и положителните и отрицателните влияния на глобализацията – както в икономически, така и в културен и духовен план - която понякога се превръща в заплаха за културното наследство на цели народи.
Бяха представени вълнуващи свидетелства за ситуацията на християните в мюсюлманските страни, което подтиква размисъла върху механизмите на международния живот и върху теми за междурелигиозните връзки. Например за ситуацията на жените християнки в Нигер. В тази страна много от браковете са смесени между християни и мюсюлмани. Жените християнки, които се женят за мюсюлмани често пъти са изключени както от мюсюлманската общност, така и от християнската общност. Жената християнка не може да получи тайнството брак. За мююсюлманина е трудно да приеме християнския начин на живот. Ето защо тя е окончателно изключена от сакраменталното причастие. Като християнка ще бъде изключена и от мюсюлманската общност с очакването да приеме исляма. Религиозната принадлежност е много силен въпрос за идентичността, и върви наравно със социалната. “Духовното причастие” не е достатъчно, за да приобщи тези жени към църковната общност. В ситуациите на изключване, в които се намират нашите жени християнки, посочи монс.Картатеги, ние сме убедени, че Евхаристията може да подсили и направи видим живота и свидетелството на християнина.
Други епископи описаха много трудните ситуации за християните в мюсюлмански страни, предимно в Саудитска Арабия. Дори поискаха помощ от страна на всички християни в света, за да припомнят на арабските християни ролята на Църквата “на арабите” в контекста на исляма, с който са исторически солидарни. Една помощ и за възстановяване на смелостта в арамския свят, да бъдат солидарни с християните от Ерусалим и Палестина, духовната родина на всички християни и да се застъпят за мира в Светите места, ключ за мира в Близкия Изток.
*****
| All the contents on this site are copyrighted ©. |