Синод епископов: в центре дебатов - исповедь, магия и New age

Среда 5 октября, третий день работ Синода епископов о Евхаристии, была отведена встречам в языковых группах, называемых «малыми кругами». Коллегиальные размышления возобновились во второй половине дня, когда прозвучали выступления некоторых Отцов Синода. Среди многочисленных «горячих» тем епископы уделили основное внимание Евхаристии в контексте отношений с Православными Церквами. Этот вопрос, хотя и не представляет особых трудностей на уровне богословского и догматического толкования, все же вызывает разногласия в повседневном его применении. Об этом рассказал греческий епископ из Корфу Яннис Спитерис перед нашим микрофоном:
«Несмотря на единство евхаристической веры – а в последнее время развивается прежде всего понимание Евхаристии как источника Церкви – самым очевидным моментом разделения Церкви является тот, в который мы подходим к Причастию. Следует заострить внимание на том, что Евхаристия – это «тайна веры», она выражает веру единой Церкви. Имея одну и ту же веру, мы не имеем возможности разделять единую Евхаристию и пить из единой чаши. Конечная цель экуменического движения – это приобщение к единой чаше. Но в настоящее время единой чаши не существует, и в этом состоит драма, даже трагедия разделенной Церкви. Это видно на примере Греции в смешанных браках – ведь браки между двумя католиками заключаются крайне редко. Именно в Евхаристии мы разделяемся: жена идет на православную Литургию, а муж – на католическую. Однако, тот факт, что мы имеем общую евхаристическую веру и не имеем возможности разделять Евхаристическую трапезу, заставляет нас делать все, чтобы это Таинство было, как говорит Св. Августин, знаком единства и узами любви. Когда это будет именно так, можно будет говорить о Евхаристии. Что это за Евхаристия, которая, будучи единой, разделяет, а не соединяет нас?»
На догматическом уровне нет никаких различий в православном и католическом учении о Евхаристии, продолжает монс. Спитерис. – «Но есть некоторые оттенки. Например, эпиклесис, то есть, молитва, возносимая священником к Отцу перед освящением Даров: для нас этот знак, это призывание Св. Духа имеет все-таки меньшую важность, чем для православных. Чтобы начать дышать «двумя легкими», необходимо восстановить пневматологическое измерение Евхаристии, связанное с призыванием Духа Святого. И это должно стать одной из задач нашего Синода», -- сказал в заключение епископ Яннис Спитерис из Греции.

Разъяснение евхаристического культа в приходах, новое осмысление Таинства покаяния в противовес распространению эзотерики и оккультизма: вокруг этих и других аргументов вращалось пленарное заседание в Зале Синода.
Евхаристия – это сердце церковного общения, а пространством, в котором естественным образом совершается церковная жизнь, является приход. При должном обновлении и окормлении – сказал Лино Мела, настоятель Конгрегации Облатов Св. Иосифа, -- он становится идеальным местом для совершения евхаристического культа и духовного роста верующих. В приходе разнообразные группы и движения должны иметь своей отправной точкой Евхаристию, ведь это Таинство, как уточнил епископ Пенья Родригес из Доминиканской республики, знаменует и реализует единство Церкви. На необходимости соответствующей подготовки к пониманию ценности этого Таинства, при помощи подходящей евхаристической мистагогии, остановился архиепископ Котуньо Фаницци из Монтевидео. Не было недостатка в выступлениях о важности Таинства Покаяния для достойного принятия Евхаристии. Епископ Римантас Норвила из Литвы указал на падение популярности этого Таинства во всем мире, с последующией утратой осознания своей греховности. Это приводит к поиску новых, альтернативных форм религиозности – эзотерике, магии, оккультизму и Нью Эйдж. Чтобы вновь раскрыть ценность Евхаристии и способствовать возврату к практике исповеди, епископ Лоренцо Вольтолини Эсти из Эквадора предложил ввести евхаристический пост, хотя бы по пятницам Четыредесятницы, дав, таким образом, общине возможность совершить покаянное богослужение.