Prikaz rada Sinode

Današnji, treći dan radova na Biskupskoj sinodi, bio je, između ostaloga, posvećen susretima po jezičnim skupinama. Među brojnim osjetljivim temama predviđenima na ovoj sinodi jest i Euharistija u odnosu na pravoslavne Crkve. Osvrnuvši se na to pitanje koje nailazi na razmimoilaženja u primjeni u svakodnevnome životu, grčki biskup Yannis Spitèris, objasnio je u razgovoru za Vatikanski radio kako je najjasniji trenutak u kojemu je očigledna podjela Crkve, upravo onaj u kojemu se približavamo Euharistiji. To treba raspraviti, jer Euharistija je misterium fidei, otajstvo vjere, ona izražava vjeru u Crkvu. Stoga, kada nemamo istu vjeru, ne možemo podijeliti istu Euharistiju, ni piti iz istoga kaleža – kazao je biskup. Krajnji cilj ekumenskoga pokreta bio bi upravo postizanje zajedničkoga kaleža. Za sada, međutim, taj zajednički kalež ne postoji, i tu je tragedija podjele Crkve – napomenuo je biskup Spitèris, te dodao kako se to može primijetiti u Grčkoj, u mješovitim brakovima. Vrlo je malo brakova sklopljenih između katolikâ, te baš na Euharistiji vidimo kako smo podijeljeni jer, primjerice, žena ide na pravoslavnu Misu, a muž na katoličku. Međutim, činjenica da posjedujemo zajedničku vjeru o Euharistiji, a da ju ne možemo zajedno podijeliti, potiče nas da žurno učinimo sve kako bi taj sakrament doista bio, kako kaže sv. Augustin, znak jedinstva i obveza ljubavi – kazao je biskup, te napomenuo kako na dogmatskome planu, što se tiče Euharistije, s katoličkoga i pravoslavnoga stajališta nema razlikâ, već samo nijanse. Kako bismo disali s oba plućna krila, možda bismo trebali ponovno zadobiti "pneumatološku" dimenziju Euharistije, vezanu za zaziv Duha. To bi trebala biti jedna od zadaćâ ove Sinode – zaključio je biskup Spitèris.
U utorak popodne, 4. listopada, u brojnim nastupima sinodnih otaca dotaknute su razne teme, prije svega, odnos nedjeljne Euharistije i zajedništva u Crkvi. Euharistija je srce crkvenoga zajedništva, a prostor gdje se crkveni život zbiva obnovljena je i živa župska zajednica koja bi trebala biti mjesto odgoja i euharistijskoga bogoštovlja - kazao je otac Lino Mela, vrhovni poglavar Oblata svetoga Josipa. U župi razne skupine i pokreti, iako s različitim katehetskim putovima i vjerskom zrelošću, trebaju naći uporišnu točku u euharistijskome slavlju, jer ovaj sakrament znači i ostvaruje jedinstvo Crkve – dodao je biskup Peña Rodriguez. O potrebi prikladne pripreme za razumijevanje bogatstva ovoga sakramenta s prikladnim uvođenjem u euharistijsko otajstvo govorio je nadbiskup Fanizzi iz Montevidea. Nije nedostajalo upozorenja kako treba otkriti važnost sakramenta Pokore za dostojno primanje Euharistije. Biskup Rimantas Norvila iz Litve istaknuo je kako u cijelome svijetu opada prakticiranje ovoga sakramenta stoga se gubi osjećaj za grijeh, a to vodi traženju novih oblika alternativne religioznosti poput ezoterizma, magije, okultizma i New Agea. Kako bi se otkrilo bogatstvo Euharistije i poticalo na sakrament Pokore, biskup Voltolini Esti iz Ekvadora predložio je uvođenje euharistijskoga posta barem u korizmene petke kako bi se omogućilo slavljenje zajedničke pokore. Bilo je riječi i o odnosu Euharistije i posvećenoga života. Euharistija je povlašteno mjesto gdje posvećene osobe uče slijediti Krista u egzistencijalnome prostoru obilježenome evanđeoskim savjetima – rekao je nadbiskup Franc Rodé, pročelnik Zbora za ustanove posvećenoga i društva apostolskoga života. Raspravljalo se i o euharistijskoj pobožnosti, upozoreno je na neke njezine tamne točke unatoč tolikim dobrim liturgijskim novinama. Nadbiskup Lenga iz Kazahstana požalio se na uklanjanje tabernakula iz sredine crkve i dijeljenja pričesti na ruke. Na koncu su iznesena lijepa svjedočanstva nekih zajednica, poput one indijske zajednice Latina u Trivandrumu, koje doživljavaju procvat, ne samo duhovni, upravo u snažnome življenju nedjeljne Euharistije.
U ponedjeljak, 3. listopada, u četrnaest popodnevnih nastupa na sinodnome zasjedanju među ostalim vidicima euharistijskoga otajstva istaknuta je prije svega njegova vazmena dimenzija. Euharistija je izvor i objava zajedništva u njegovoj vertikali u odnosu na Krista i horizontali među apostolima. Izvan crkvenoga zajedništva ne može biti, niti se može razumjeti ni živjeti intimno i otajstveno zajedništvo s Kristom ostvareno u Euharistiji. U ovome kontekstu treba istaći temeljno ekumensko značenje Euharistije. Istinski se ekumenizam, doista, ne sastoji toliko u našem hodu prema odvojenoj braći, ili njihovome prema nama, nego u zajedničkome hodu prema Kristu. Liturgijska reforma omogućila je svjesnije i plodnije sudjelovanje vjernika u Euharistiji. Ali s pozitivnim gledištima donijela je i neka negativna. Nedovoljna disciplina i liturgijska svijest u slavljenju Euharistije negativno utječu na ekumenske odnose. Kršenje liturgijskih normi zatamnjuje nauk Crkve o Euharistiji – kazao je nadbiskup Kondrusiewicz i zatražio usvajanje novoga doktrinarnog dokumenta o primjeni liturgijskih normi. Biskup Robert Le Gall, Francuska, rekao je kako treba isticati Božansko djelovanje u Liturgiji, poglavito u Euharistiji, dok je biskup Philippe Gueneley, također Francuz, istaknuo kako nije dovoljno istaknut odnos Krštenja i Euharistije te često nedostaje prikladna katehetska obuka o smislu Euharistije. Joseph William Tobin, vrhovni poglavar Redemptorista, te biskup Cristian Caro Cordero iz Čilea istaknuli su potrebu pravilnoga odnosa između sakramenta Pokore i Euharistije, osim toga biskup Cordero je istaknuo povezanost Euharistije s pastoralom za zvanja kao i s obiteljskim pastoralom: Euharistija oplemenjuje obitelj, obitelj čini Euharistiju. Biskup Bruno Forte požalio se kako Instrumentum laboris nije dovoljno vrjednovao blagodati euharistijske ekleziologije, odnosno odnosa između Euharistije i Crkve koji je bogata kršćanska tradicija shvatila sastavnicom i bitnim postojanjem i djelovanjem same Crkve. Na koncu je, biskup Fisichella, rektor Lateranskoga sveučilišta, rekao kako je veliki izazov za kršćane idućih desetljeća obnova načina života kako bi u središte stavili euharistijsko otajstvo.