Молитва предложенная Св.Отцом на август месяц 2005 года

В августе с.г. Папа Бенедикт XVI призывает верующих усердно молиться о том, чтобы Всемирный День Молодежи возбудил или вновь пробудил в молодых сердцах желание встретить Христа, дабы Он руководил всей их жизнью. В связи с этим, предлагаем нашим слушателям размышление отца Френсиса Кона из Папского Совета по делам мирян, которое поможет нам углубить эту тему.
Молодые христиане, собирающиеся на ВДМ, который состоится в Кёльне, с 18-го по 21-е августа, весьма различны по своему происхождению и вероисповеданию, но всех их соединяет общее стремление к поиску счастья и смысла жизни. Сегодня, они особо устремлены к поиску подлинных ориентиров и весьма нуждаются в просвещении и воспитании, как в плане умственном и нравственном, так и в плане вероучения. Парадоксальный аспект огромного успеха ВДМ среди молодых «поколения Папы Иоанна Павла II» заключается как раз в том, что чем более очевидны их пробелы и их неустойчивость, тем более глубокими оказываются их чаяния. В большинстве своем они не осведомлены в вопросах веры и часто живут в полной оторванности от своих христианских корней. Многие из них даже не крещены и не получили никакого религиозного воспитания. Не мало и тех, кто пострадал, живя в разбитых семьях и испытал горькое одиночество. С другой стороны, и именно в силу их молодости, они хотят верить в счастье и не могут принять горьких плодов скептицизма и отчаяния, производимых устаревающим обществом, порождающим сомнения и страхи.
Итак, ВДМ способствует созиданию «новой культуры» или, точнее «противо-культуры», служащей противоядием против той культуры, какую создаёт всё более секуляризованное общество, вытесняющее Бога из сферы социальной жизни и замыкающее веру исключительно в сферу частной жизни.
Рассмотрим теперь некоторые основные черты ВДМ, служащего «проявителем» и «мотором» этой новой культуры, открытой трансцендентности и понятию вселенскости. Итак, ВДМ представляет собой замечательное средство для евангелизации молодежи, потому что он предоставляет ей возможность обрести опыт духовной и церковной жизни, согласно керигматическому, таинственному и катехизическому представлению веры. В самом деле, ВДМ был задуман как паломничество, важное место к котором занимает катехизическая деятельность, всё более привлекающая молодежь. Этот трехдневный путь позволяет молодежи коснуться самых основных вопросов человеческого существования, открывая ей основы ее веры; его цель заключается в содействии личной встречи молодежи со Христом, в указании пути к обращению, в частности через таинство покаяния.
Божественная Литургия и вообще все Богослужения , особенно когда они исполнены радости и совершаются с большой сосредоточенностью, также являются основными элементами ВДМ. В самом деле, молодые поколения не хотят довольствоваться религией, воспринимаемой как обязанность, потому что они стремятся испытать, если уже не испытали счастья быть верующими . Итак, ВДМ – это большой праздник веры. Благодаря этому животворящему опыту молодежь духовно крепнет и становится способной устоять перед соблазнами даже в своем отчуждении. Она научается противостоять заразе малодушия, уныния и отчаяния, широко распространенной в обществе и даже в Церкви. Таким образом, многие молодые люди вновь испытывают радость быть христианами и горды быть таковыми. ВДМ открывает им, что возможно утверждать свою веру в простоте, без высокомерия, но также и без ложного стыда.
Второй аспект ВДМ заключается в утверждении культуры, открытой понятию вселенскости. Новые поколения особо чувствительны к феномену глобализации; они открыто заявляют о своем несогласии с понятием о глобализации, основанном на преобладании экономических и финансовых критерий. Так, ВДМ помогает молодежи познать и на опыте пережить культурное и религиозное измерение глобализации, часто неведомое широкой публике и игнорируемое средствами массовой информации. И действительно, ВДМ - это время тесного общения со вселенской Церковью и его кульминационным моментом становится встреча молодежи с Папой, который, будучи видимым знаком единства и общения в Церкви, служит как бы «катализатором» для столь разнообразной молодежи. В самом деле, общение, осуществляемое поверх всех различий в плане культурном, языковом или национальном, - есть царственный путь, ведущий к познанию подлинного смысла «кафоличности» т.е. «вселенскости» Церкви. Так, ВДМ служит для молодых поколений подлинной «педагогикой общения» и наряду с этим конкретной «притчей» о мире и примирении, поверх всех границ и разделений.
В сегодняшнем мире, охарактеризованном большой подвижностью, молодежь отдает предпочтение всему тому, что дается немедленно и она часто живет воображением. Перед ней открывается богатый выбор между самыми разными предложениями, даже в плане религиозном, что содействует раздробленности, рассеянию, легкомыслию, а не укоренению в реальности и последовательному созреванию. Так, ВДМ дает молодежи возможность испытать, одновременно, частное и общинное измерения веры, помогая ей достичь глубокого внутреннего единства, согласовать веру и религию, чувствительное и рациональное, душевное и духовное…
В наших Странах древней христианской традиции Церковь как бы предшествовала вере; сегодня, напротив, к Церкви человека обычно приводит опыт веры. Если, сегодня, молодежь хочет верить, то она, в то же время, гораздо менее расположена «принадлежать» к какому бы то ни было «учреждению», в том числе и Церкви. Если сегодня очевидно пробуждение религиозного чувства, особенно среди молодежи, то оно не лишено опасности уклонения в некий экзотизм или синкретизм. Всемирные Дни Молодежи ясно показали, что у нового поколения нет предрассудков в принятии евангелизации: оно испытывает жажду абсолюта, требующую ясных ответов м принятия во внимание религиозного измерения жизни, особенно христианского. В противоположность своим родителям, - в большинстве случаев католикам по традиции, если не по убеждению, - сегодняшнему молодому поколению предстоит совершить подлинный акт свободы, если оно хочет быть христианским в мире, переставшим быть таковым. И действительно, для современной молодежи акт веры соответствует не социальному конформизму, а твердому желанию быть «иным», т.е. выделяться среди сегодняшнего пост-христианского общества.
В таком контексте ВДМ способствует углублению христианского самосознания и помогает молодежи осознать требования, связанные с призванием крещёных, открывая им, что все призваны к святости и свидетельствованию Евангелия в своей повседневной жизни. ВДМ обладает также явным миссионерским характером, ибо он приглашает молодых христиан возвратиться к истокам веры, быть постоянными в ней и свидетельствовать ее. Побуждая молодежь идти против течения в обществе, где господствуют преходящие моды и эфемерные верования, ВДМ содействует возникновению «противо-культуры», подающей людям надежду и жизнь.
Необходимо также подчеркнуть, что Всемирные Дни Молодежи побудили Церковь быть более внимательной к запросам и чаяниям молодежи, значительным образом содействуя диалогу между поколениями. Такое внимание со стороны Церкви к молодым помогает им быть активными участниками в деле евангелизации и созидания общества. Успех пастырской работы среди молодежи зависит, главным образом, от того, что она осуществляется для молодежи и в сотрудничестве с ней. Это помогает также взрослым осознать, что следует доверять молодежи и возлагать на нее определенную ответственность. Покойный Папа Иоанн Павел II сумел внушить молодежи большое доверие к себе, потому что она чувствовала, что он любит ее и доверяет ей. Итак, Церковь не может отказаться от своей миссии, заключающейся в передаче молодым поколениям богатства накопленного ею опыта, но также в ее умении прислушиваться к ним.