En Solidaridad con el Mundo. Temas en torno a la Doctrina Social de la Iglesia

Escuchar el programa

Jueves, 11 ago (RV).- ¿Qué piensa la Doctrina social de la Iglesia sobre la conciencia política? Esta dice al respecto: quienes tienen responsabilidades políticas no deben olvidar o subestimar la dimensión moral de la representación, que consiste en el compromiso de compartir el destino del pueblo y en buscar soluciones a los problemas sociales.

Entre las deformaciones del sistema democrático, la corrupción política es una de las más graves porque traiciona, al mismo tiempo, los principios de la moral y las normas de la justicia social; compromete el correcto funcionamiento del estado, influyendo negativamente en la relación entre gobernantes y gobernados. La corrupción distorsiona de raíz el papel de las instituciones representativas, porque las usa como terreno de intercambio político entre peticiones clientelistas y prestaciones de los gobernantes.

Instrumentos de la participación política, los partidos políticos tienen la tarea de favorecer una amplia participación y el acceso de todos a las responsabilidades públicas. Los partidos están llamados a interpretar las aspiraciones de la sociedad civil, orientándolas al bien común y ofreciendo a los ciudadanos la posibilidad efectiva de concurrir a la formación de las opciones políticas.

La información se encuentra entre los principales instrumentos de participación democrática. Es impensable la participación sin el conocimiento de los problemas de la comunidad política, de los datos de hecho y de las varias propuestas de solución.

Los medios de comunicación social se deben utilizar para edificar y sostener la comunidad humana, en los diversos sectores: económico, político, cultural, educativo, religioso. La información de estos medios es un servicio del bien común. La sociedad tiene derecho a una información fundada en la verdad, la libertad, la justicia y la solidaridad; es verdad también que en el mundo de los medios de comunicación social las dificultades intrínsecas de la comunicación frecuentemente se agigantan a causa de la ideología, del deseo de ganancia y de control político, de las rivalidades y conflictos entre grupos y otros males sociales.

Los valores y principios morales valen también para el sector de las comunicaciones sociales. La dimensión ética no solo atañe al contenido de la comunicación (el mensaje) y al proceso de comunicación (cómo se realiza la comunicación), sino también a cuestiones fundamentales, estructurales y sistemáticas, que tienen sus repercusiones propias.

Al respecto, la Iglesia ha contribuido a establecer la distinción entre comunidad política y sociedad civil, sobre todo con su visión del hombre, entendido como ser autónomo, relacional, abierto a la trascendencia: esta visión contrasta tanto con las ideologias políticas de carácter individualista, cuanto con las totalitarias que tienden a absorber la sociedad civil en la esfera del Estado. El empeño de la Iglesia en favor del pluralismo social se propone conseguir una realización más adecuada del bien común y de la misma democracia, según los principios de la solidaridad, la subsidiaridad y la justicia.

La cooperación, incluso en sus formas menos estructuradas, se delinea como una de las respuestas más fuertes a la lógica del conflicto y de la competencia sin límites, que hoy aparece como predominante.

Gentiles oyentes de Radio Vaticana, hemos llegado así al final de este encuentro, en el que les estamos ofreciendo una síntesis de la versión comentada de un texto interesantísimo publicado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz: El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Muchas gracias por vuestra atención.

Textos y locución: Augusto Garay