Сегодняшняя беседа из цикла «Поборники веры» посвящена другому известному миссионеру
XVI века, святому Франциску Ксаверию. В августе 1552 года португальский корабль «Санта
Крус» причалил в Саньчьян, на небольшой пустынный и заброшенный островок, на расстоянии
10 км от китайского побережья. На борту корабля находился Франциск Ксаверий, миссионер
Общества Иисусова и апостольский нунций, которого сопровождали индийский прислужник,
китайский переводчик и его собрат или коадьютор, португалец. Путешественников встретил
один из друзей Франциска и, в ожидании прибытии джонки, которая должна была перевезти
миссионеров в Китай, он поселил их в своей скромной хижине, устроенной на берегу
моря. Однако ожидание джонки оказалось тщетным: любому судну было запрещено причаливать
к китайскому берегу. Но Франциск не терял надежды. Боясь тюремного заключения, китайский
переводчик и другой иезуит миссионер отказались следовать за ним. Так, по прошествии
трех месяцев, преданный друзьями и всеми покинутый, Франциск Ксаверий, заболевший
сильной лихорадкой, умер в самой ужасной нищете, на заре 3-го декабря 1553 года. Кем
же был Франциск Ксаверий? Некоторые говорят о нем, как о пораженном герое, об одиноком
гиганте, другие – как об упорном мечтателе, страстном и ревностном служителе Божием,
как о миссионере, идущем по стопам Святого Павла. Несомненно, что личность святого
Франциска Ксаверия весьма привлекательна: в самом деле, широта его взглядов, его
дерзновение в самых опасных обстоятельствах, его миссионерское рвение и вся его жизнь
оправдывают его славу героя. Однако, мы ограничимся здесь напоминанием о самых важных
моментах его жизни, о его апостольском рвении и о его несбывшейся, высокой «мечте».
Франциск Ксаверий родился в замке в Хавьере, в Наварре, в 1506 году, т.е. в том
самом году, когда умер Христофор Колумб. То было время больших, глубоких преобразований
в Европе и в заморских странах. Эпоха Возрождения положила начало новой культуры и
новому воззрению на человека, породила мираж неоценимых богатств, предлагаемых Новым
Светом, возбудила всеобщее воображение и воспламенила сонмы дерзновенных мореплавателей.
Иными словами, всё тогдашнее общество переживало множество серьезных потрясений. Франциск
Ксаверий не был таким человеком, который оставался бы пассивным зрителем событий своего
времени : он хотел выступать как важное действующее лицо, способное указать растущим
поколениям новые, привлекательные пути, ведущие к открытию смысла их жизни. В
начале 30-х годов XVI столетия, Франциск прибыл в Париж и поступил в Университет.
Там, в студенческой среде он вел распущенную жизнь, полную приключений. Однако, смерть
одного из его товарищей, глубоко потрясла молодого Франциска и побудила его сблизиться
с другим студентом, Петром Фавром, прибывшим из гористой местности Савойи, который
был крайней противоположностью его умершего друга: смиренным, прилежным в учении,
человеком тонкой, богатой души и глубокой веры. Но окончательный перелом в жизни Франциска
произвела его встреча в 1533 году с 37-ми летним Игнатием Лойолой, который сумел возбудить
в своем юном друге ту же страстную любовью ко Христу, какой он сам горел. Сорокадневные
«духовные упражнения», совершенные Франциском под руководством Игнатия, произвели
глубокий переворот в его душе и превратили его в покорное орудие в руках Божиих для
развития Царства Божия. После обращения, жизнь Франциска буквально закипела:
он поступил в Общество Иисусово, монашеский орден, основанный Игнатием Лойолой и
одобренный Папой Павлом III в 1540 году. После принятия священства (24 июня 1537 года)
Франциск осуществлял пастырскую деятельность в итальянских городах Виченца, Болонья
и Рим. Когда король Португалии Иоанн III обратился к Игнатию Лойоле с просьбой выслать
несколько миссионеров на проповедь в восточную Индию, Игнатий выбрал Симона Родригеса
и Петра Добадиллью. Однако этот последний тяжко заболел и тогда на его место был назначен
Франциск Ксаверий. На следующий же день Франциск отправился в Ватикан, где ему была
вручена Папская грамота с назначением его Апостольским Нунцием регионов, находившихся
во владении Короля Португалии, и простиравшихся от мыса Доброй Надежды до дальнего
Востока. Так, 15 марта 1540 года Франциск Ксаверий отправился из Рима в свое захватывающее
миссионерское путешествие. Этапы этого путешествия были таковы: Лиссабон, Мозамбик,
Гоа, южно-восточная Индия, Малакка, Аммоинский остров, Молуккские острова, вновь Малакка,
Гоа и различные районы Индии; Япония, затем вновь Индия, Малакка и наконец остров
Саньчьян, где его многолетняя миссионерская деятельность завершилась его смертью,
воспрепятствовавшей осуществлению его великой мечты. Но в чем же заключалась
эта его «великая», несбывшаяся мечта ? Когда Франциск находился в Японии, он нашел
там многообещающую почву для проповеди Евангелия, но обнаружил любопытное препятствие,
какое необходимо было преодолеть: «Японцы, - говорил он, - считают китайцев людьми
весьма мудрыми… Итак, один из задаваемых японцами нам вопросов, относительно Закона
Божия и сотворения мира, заключался в следующем: «если это так, то почему китайцы
этого не знают?». Следовательно, для обращения Японии следовало, прежде всего, евангелизировать
Китай. С острова Саньчьян Франциск Ксаверий намеревался, как мы знаем, перебраться
в Кантон, т.е. проникнуть в Китай. Но этому не суждено было сбыться. Отец Поланко,
секретарь святого Игнатия Лойолы, пишет так: «Божественная милость оборвала нить жизни
Франциска, нарушив его планы, которые Он Сам внушил ему. Господь предопределил ему
умереть до осуществления его планов, в подражание Христу, умереть подобно зерну, посеянному
как раз у порога Китая. Следовательно, другим суждено будет пожинать более обильные
плоды». И в самом деле, через 30 лет после смерти святого Франциска Ксаверия, другой
миссионер отец иезуит Маттео Риччи прибыл в Китай и был принят императором, осуществив,
таким образом, великую мечту Франциска Ксаверия. В 1556 году, по настоянию короля
Португалии Иоанна III, началось дело по причислению Франциска Ксаверия к лику блаженных.
Однако, год спустя после этого, король умер и дело по беатификации прервалось на долгое
время. Наконец, 25 октября 1619 года Папа Павел V провозгласил Франциска блаженным
и почти сразу начал дело по его канонизации. Так, 12 марта 1622 года, в только что
отремонтированной Базилике Святого Петра, во время торжественного Богослужения, Папа
Григорий XV причислил к лику святых блаженного Франциска Ксаверия вместе с тремя другими
великими церковными реформаторами, такими как Игнатий Лойола, Филипп Нери и Тереза
Авильская. В 1663 году, Папа Александр установил празднование святого Франциска Ксаверия
3-го декабря. Почитание Святого, как великого чудотворца, было уже широко распространено:
его особо почитали как целителя, в частности во время эпидемий чумы. В истории
Церкви святой Франциск Ксаверий прославился как Апостол Индии и Японии, открывший
евангелизации новые, широкие пути и ставший примером и вдохновителем для миссионеров
нового времени. Его мужество, дрезновение, миссионерское рвение и выдающиеся организаторские
способности были действительно удивительными. Но то, что более всего впечатляет в
нем, это его страстная любовь к Царству Божьему и ревностное служение ему: именно
такая любовь смогла превратить блестящего парижского профессора в святого Апостола
Павла нового времени.