К 150-летию кончины богослова Антонио Розмини-Сербати

Милан. 1-го июля в Стреза начались памятные юбилейные торжества по случаю 150-летия кончины выдающегося итальянского богослова и философа XIX века, Антонио Розмини-Сербати (1797-1855).
Антонио Розмини был также видным церковным и общественным деятелем, активным участником Рисорджименто – движения за воссоединение Италии. В университете Падуи он изучал медицину, сельское хозяйство и литературу. Начавшаяся карьера священника оказалась прерванной, но некоторое время Розмини был дипломатом при папе Пие IX, которого сопровождал при его бегстве в Гаэту. Он уговаривал Папу вернуться на родину, чтобы без иностранного вмешательства, обратившись к разуму народа, установить конституционный порядок.
Человек глубокой веры, Розмини основал в 1828 году новую конгрегацию Общества благодати (Sacro Monte Calvario), а также женский Институт розминианок. Автор множества сочинений, в том числе “Пять язв святой Церкви” (1848) – внесенное в 1849 году в папский индекс запрещенных книг; “Новый опыт о происхождении идей” (1830), “Теософия” (посмертно).
Философское и богословское наследие Антонио Розмини долгое время находилось под подозрением в ереси. Только 1 июля 2001 года, в особой “Заметке” Конгрегации по вероучению, за подписями кардинала Й. Ратцингера и тогдашнего архиепископа Тарчизио Бертоне, это подозрение было снято. Об этом говорит на страницах ежедневной католической газеты “Аввенире” /30.06/ монс. Джузеппе Лорицио, заведующий кафедрой фундаментального богословия в Папском Латеранском университете, недавно опубликовавший новое издание своей книги “Антонио Розмини Сербати”. Монс. Лорицио добавляет, что беатификация этого религиозного мыслителя полностью реабилитировала бы его в плане церковном; при том, что вышеупомянутая “Заметка”уже была подтверждением этого в доктринальном отношении… Исследователь выражает сожаление, что в нынешних философско-богословских дебатах мысль Розмини систематические игнорируется.
Между тем, чрезвычайно актуальна указанная им тесная связь между Истиной и христианской любовью. Об этом говорил новый Папа в первой же своей проповеди: “Во Христе совпадают истина и любовь. В той мере, в какой мы приближаемся ко Христу, в самой нашей жизни, истина и любовь сливаются”. Монс. Лорицио предлагает свое определение доктрины Розмини: “метафизика любви”, или “агапическая метафизика”: любовь ничего не устраняет из бытия, более того, побуждает мыслить его в новом свете, совершенно отличном от мышления языческого.
Основа этической и политической концепции Розмини – идея личности (об этом он подробно пишет в своей “Философии права”. Защищая права личности, Розмини резко критикует гегелевский культ государства, “французских доктринеров”, разрушающих религию и нравственность. Церковь – “теократическое общество” – единственный гарант против тирании государства. Но ей необходимо освободиться от недугов, в числе коих – обособление клира от христианского народа, его недостаточная образованность…
Исследователь говорит в интервью о попытке Розмини создать своего рода христианскую энциклопедию – вопреки просветительской, иллюминистской. Сегодня это представляется едва ли возможным, даже если в основе лежит верная интуиция: единства знания, преодоление его “фрагментаризации”. В такой перспективе можно прочесть энциклику “Вера и разум”.
Отвечая на вопрос, как помочь приблизиться к Розмини, богослову и философу, монс. Лорицио подчеркивает оригинальность его “системы”, резко отличающейся от других моделей философской мысли: Розмини следует пытаться понять из него самого, не прибегая к другим авторам и системам.