Первопрестольный праздник в Риме

В среду утром, в соборе святого Петра, Папа Бенедикт XVI совершил Литургию первопрестольного праздника святых Петра и Павла, который Римская Церковь отмечает 29 июня. Особенностями богослужения были участие делегации Константинопольского патриархата и обряд наложения палий, совершенный над некоторыми архиепископами в знак единения с Римской кафедрой.

По прочтении Евангелия Бенедикт XVI произнес проповедь, отправным пунктом которой послужил девятый член Никейского символа веры: «ВЕРУЮ ВО ЕДИНУ, СВЯТУЮ, СОБОРНУЮ И АПОСТОЛЬСКУЮ ЦЕРКОВЬ». Папа углубил смысл каждого из этих четырех слов.
Праздную святых апостолов Петра и Павла, мы, прежде всего, торжественно исповедуем соборность или кафоличность Церкви. На Мессе сегодня собрались епископы, прибывшие из всех регионов мира, представляющие разные культуры и нации и символизирующие церковную семью, рассеянную по всей земле. Люди из разных земель стали друзьями, признавая друг в друге братьев и единогласно прославляя Бога Живаго. Но Кафоличность Церкви охватывает не только горизонтальное измерение, но и вертикальное, ибо только в общем стремлении ввысь – к Богу, мы можем поистине стать едино.

Кафоличность означает универсальность, многообразие, становившееся единством но остающееся многообразием. Понять это помогает нам святитель Ириней Лионский, «основатель католического богословия». Он писал: «Единство людей в их многообразии стало возможным благодаря тому, что единый Бог неба и земли явился нам; основная истина нашей жизни стала видимой, когда Бог открыл Себя нам, во Христе Иисусе являя нам Свой Лик, Себя Самого. Эта истина о нашем существе, нашей жизни и нашей смерти, эта истина, ставшая видимой, объединяет нас и соделывает нас братьями. Кафоличность и единство неразлучны, а истина имеет своим содержанием ту веру, которую апостолы передали нам от имени Христа».

Далее Папа напомнил о представленном вчера сокращенном изложении Катехизиса Католической Церкви. В начале печатного издания воспроизведена икона Христа Вседержителя VI века, хранящаяся на Афоне. Христос не только Господь земли, но также Тот, Кто благовествует Евангелие.

Папа сказал, что Церковь не только кафолична, она также –как говорит Символ Веры- «апостольская». Господь избрал 12 апостолов наподобие 12-ти сынам Иаковлевым и указал на них, как предстоятелей Народа Божия, который стал универсальным, охватывает все народы земли.

Церковь – апостольская, потому что она исповедует веру апостолов и стремится жить ею. В первом Послании апостол Петр обращается к пресвитерам, называя себя также «пресвитером», выражая тем самым принцип апостольского преемства: это самое служение, полученное от Господа, пребывает в Церкви благодаря Таинству священства. Слово Божие не только слово, написанном в Библии, оно - слово живое в силу свидетельства тех, кого Господь поставил в апостольское служение.
Здесь Святейший Отец обратился к архиепископам, которые во время праздничной Мессы получили от рук Бенедикта XVI палии, знак единства с Римской кафедрой и верности ей. Служение Петрово объединяет единую и апостольскую Церковь всего мира и всех времен видимым образом и предохраняет ее от внутреннего раздробления.

Далее в проповеди Папа обратился к членам делегации Константинопольского Вселенского Патриархата во главе с митрополитом Иоаннисом, напомнив: «Даже если мы еще не согласны в толковании и роли Петрова Служения, мы едины в апостольском преемстве и мы глубоко соединены в епископском и священническом служении, равно и в исповедании Апостольской веры, переданной нам в Священном Писании и истолкованной для нас великими Церковными Соборами». «Всем сердцем будем молиться Господу, дабы Он вел нас к полному единству и дабы сияние ИСТИНЫ, единой могущей создать единство, вновь стало видимой в мире».

Последний знак Церкви – святость. Это толковал Святейший Отец в конце проповеди. В 6-ой главе Евангелия от Иоанна апостол Петр исповедует от имени всех: «Ты – Христос, Святый Божий!». В Ветхом Завете святым Божьим называют первосвященника Аарона, которому было поручено освящение Израиля. Апостол Петр повторяет эти слова в контексте Евхаристической беседы Иисуса, Который сказал: «Хлеб же, который я дам, есть Плоть Моя, который Я отдам за жизнь мира». На фоне этого, исповедание Петрово выражает священническое служение Христа, Его жертву ради всех нас. Церковь сама собой не свята, ибо она состоит из грешников; это мы все знаем и видим. Но Церковь не перестает освящать очистительная любовь Христа. Бог не только дал нам откровение; Он возлюбил нас глубоко реалистическим образом, возлюбил вплоть до смерти Своего Единородного Сына. В этом мы видим величие Откровения и можем совместно вторить словам святого Павла «уже не я живу, но живет во мне Христос».

Помолимся Господу, закончил Папа, дабы истина этого слова глубоко запечатлелась, с ее радостью и ответственностью, в нашем сердце; помолимся, дабы она стала все больше силой, которая вдохновляет нашу жизнь». Аминь