"Бенедикт XVI и европейская цивилизация"

Рим. “Бенедикт XVI и европейская цивилизация”: так озаглавлена статья Giacomo Monti в очередном номере нового ежемесячника Radici Cristiane /июнь 2005/, помещенная под рубрикой: “Папство, истинный питательный сок вселенской цивилизации.
Даже если бы Й. Ратцингер не взошел на папский престол под именем Бенедикта 16-го, он во всяком случае остался бы одной из самых выдающихся личностей нашего времени, - так начинается статья. По воле своего предшественника, Иоанна-Павла II, он 24 года оставался хранителем сокровищницы веры, то есть самого драгоценного блага, от коего никогда не может отказаться Церковь – единственная, основанная Самим Господом Иисусом Христом.
Кардинал Ратцингер стал широко известен, благодаря своим авторитетным выступлениям по многим актуальным проблемам, как чисто богословским, так и выходящим за эти рамки. Так, сурово осудив пресловутую “теологию освобождения” – эту попытку проникновения коммунистической идеологии в ограду Церкви, он назвал эту идеологию “постыдной для нашего времени”. В последнее время он много писал о христианских корнях Европы.
Смело можно сказать, что редко на кафедру св. Петра восходил человек столь известный и признанный, как Бенедикт XVI. Остается фактом, что кардиналы Святой Римской Церкви пожелали еще раз иметь на этой кафедре европейца, - в тот момент, когда этот континент оказался под угрозой “диктатуры релятивизма”. Разумеется, Папа всегда остается отцом всех католиков, независимо от их национальности и происхождения, и все же нельзя не подчеркнуть исключительную важность избрания такого европейца и европеиста, как нынешний Папа, в ключевой для истории Европы момент.
Не случайно он избрал столь знаменательное имя – Бенедикта, патриарха монашества и небесного покровителя нашего континента. Того, кто решительнее любого другого выводил Европу из кораблекрушения Римской империи в направлении новой христианской цивилизации, при созерцательном и творческом безмолвии его учеников и последователей, кто был мудрым советником государей, кто исподволь менял социальную ткань общества, воспитывая молодежь. Вспоминая недавний обмен письмами кардинала Ратцингера с Председателем итальянского Сената, можно не сомневаться, что бенедиктинцев прежде всего имел он ввиду, когда говорил о необходимости творческих и “мотивированных” меньшинств для пробуждения европейской идентичности.
Бенедикт XVI никак не пессимист, как пытаются тенденциозно представить его некоторые. Просто он слишком вблизи видел человеческие драмы и хорошо знает о тех уклонениях, в какие может впасть человек, не избавившийся из-под власти первородного греха.
Как человек веры, он твердо знает, что последнее слово в истории произнесет Агнец Божий. И когда в наше время он индивидуализирует “диктатуру релятивизма”, как великую угрозу цивилизации и вере, он делает это со спокойным знанием человека, привыкшего строго и серьезно анализировать действительность. В Письме сенатору М. Пере он писал: “В последнее время мне приходится все чаще видеть, как релятивизм – когда он становится все больше повсеместно принятой формой мысли – обнаруживает тенденцию к нетерпимости, превращаясь в новый догматизм. Политическая корректность хотела бы стать единственным способом мыслить и говорить… Мне представляется исключительно важным противостоять этому принуждению нового превдо-иллюминизма, который угрожает свободе мысли, но также и свободе религии”.
Крайне показательно толкование им фрагмента из ап. Павла в проповеди на Мессе “pro eligendo Pontefice”, когда он набрасывает своего рода программу для всех и предупреждает не уподобляться “детям, которых укачивают волны”, но “творить истину в милосердии”.
Он увещевает католиков воспротивиться такой ситуации, при которой “обладание твердой верой, согласно Символу веры Церкви, клеймят, как фундаментализм”, и при которой “утверждается некая диктатура релятивизма, которая не признает ничего, как окончательного”.
Релятивизм, - “то есть предоставление себя увлекать туда и сюда, поддаваясь любым идеологическим ветрам” – есть выражение того давнего маршрута, который профессор богословия в Тюбингене описывал так: “каких только идеологических ветров мы не узнали, скольких образов мысли… Малая ладья мысли многих христиан нередко раскачивалась этими волнами, бросаемая из одной крайности в другую: из марксизма в либерализм, вплоть до либертинства; из коллективизма в радикальный индивидуализм; из атеизма в туманный религиозный мистицизм и т. д.
Для пробуждения сегодня затуманившейся памяти Европы уместно вспомнить слова, написанные тогдашним кардиналом Ратцингерром еще в 1985 году: “Абсолютно необходимо возродить вновь радость всецелого обладания сокровищем веры, исходящей от Иисуса Христа. Необходимо вновь открыть для себя тот путь света, каким является история святых, история той чудесной действительности, в какую претворялась столетиями радость Евангелия.
Если кто-то, вспоминая о Средневековье, не находит в своей памяти ничего, кроме костров инквизиции, следует спросить его, есть ли у него глаза: возможно ли, чтобы эти кафедральные соборы, эти образы вечности, исполненные света и спокойного достоинства, могли возникнуть, если бы вера была всего лишь пыткой для людей?
Одним словом: необходимо ясно помнить, что покаяние требует не разложения личной идентичности, но ее новое раскрытие. И когда начнет утверждаться положительный подход в отношении к истории, тогда сама собой исчезнет утопия, воображающая, будто бы все до настоящего момента было злом, но что отныне все будет только благом”.