27 апреля в Папском Латеранском университете в Риме, в присутствии ректора университета
монс. Рино Физикеллы и некоторых режиссеров, в числе которых Франко Зефирелли и Дамиано
Дамиани, состоялась презентация книги монс. Дарио Эдоардо Вигано «Иисус и киносъемочный
аппарат», представляющей собой терпеливое и исчерпывающее изучение неразрывной связи
между кинематографом и Иисусом Христом. За свою более чем столетнюю историю кинематограф
почти двести раз обращался к историческому образу Иисуса из Назарета, создав самый
настоящий христологический жанр, способный приспособиться, не без труда и зачастую
спорно и недостаточно продуманно, к культуре эпохи, к массовым предпочтениям, к духовным
устремлениям. Таким образом, можно утверждать, что Иисус Христос пребывает среди нас
и посредством кинематографа, являясь некого рода косвенным призывом
.
Благодаря этому неожиданно быстро развившемуся явлению были открыты новые художественные
и коммуникативные горизонты, различными способами соотносящиеся с тайной воплощенного
Бога. Этот культурный факт сподвиг монс. Дарио Эдоардо Вигано, ответственного за кинематограф
национального Отдела итальянской епископской конференции по социальным коммуникациям
и директора «Журнала кинематографии», обратиться в своей новой книге к проблеме отношений
Христос-кинематограф, пытаясь создать также систему критериев, которая наконец сможет
упорядочить широчайшую кинопродукцию христологического направления. Перед нашими микрофонами
автор книги рассказал о причинах, побудивших его к публикации этого полезнейшего и
интересного издания:
«Прежде всего, (меня побудило) то, что сама история кинематографа может быть пересмотрена,
представлена иначе именно с точки зрения великих кинопроизведений, повествующих об
Иисусе. И вторая причина – в том, что очень часто кино об Иисусе предлагает нам необычную
перспективу, новый способ познания тайны Бога, открывшейся в Иисусе».
«Мне кажется, что ... в середине 60-х годов наблюдалась очень интересная полярность.
С одной стороны, по ту сторону океана совершалась самая насыщенная история (кино)
,
никогда не рассказанная, и Иисус представлен там согласно зрелищным, голливудским
канонам. И с другой стороны, в Италии, вскоре после эпизода «Рикотта» Пазолини вышло
«Евангелие от Матфея» того же автора – повествование более существенное, более свободное.
Мне кажется, что именно эта полярность 60-х годов ясно свидетельствует о том, что
кинематограф всегда сохраняет объективный дух своего времени».
Христологическое кино возможно использовать в пастырской работе
,
«отталкиваясь от понимания того, что каждый фильм – это личное представление, он не
обязан прорекать истину об Иисусе, он имеет целью всего лишь передать авторский способ
восприятия, осмысления, созерцания личности Иисуса. Поэтому я думаю, что огромное
количество фильмов можно использовать гармоничным, полифоническим образом, показывая,
что тайна Бога никогда еще не было раскрыта полностью, ни в четырех Евангелиях, ни
в кинопродукции – то есть, (она была раскрыта) с совершенно различными акцентами и
значениями
,
и все то, что нам известно об Иисусе из Назарета, составляет только часть непостижимой
и неповторимой тайны Сына Божьего».