2005-04-11 13:46:15

Последнее письмо Папы. Папа и Польша.


Последним документом, подписанным Иоанном Павлом 2, было письмо главному Приору Отшельников-Паулинов монастыря на Ясной Гуре в Ченстохове Исидору Матушевскому. Письмо, подписанное 1 апреля 2005 года, сопровождал дар Св. Отца – два венца для иконы Ясногурской Богоматери.
Папа пишет о том, что Бог соделал по своей великой милости для Польши заступничеством Богородицы и через ее знамение – Ясногурскую икону – в течение 350-летней истории после победы, одержанной при защите монастыря и всей Польши от наступления шведов...
В заключение Иоанн Павел 2 пишет:
«Пусть это будет уроком и для нашего поколения. Пускай эти великие события будут призывом к единству в созидании общего блага для будущего Польши и всех поляков. Пусть они будут призывом к заботе о вечных ценностях и о том, чтобы свобода наставляла, а не подталкивала к падению.
Преклоняя колени перед иконой Царицы Ясной Гуры, молюсь о том, дабы мой народ, при помощи веры в ее надежное заступничество и защиту, победила все то, что угрожает человеческому достоинству и благу нашего Отечества. Вверяю ее материнскому покровительству Церковь на польской земле, да укрепится в сердцах всех верующих надежда на лучший мир свидетельством святости и смирения. Молюсь о тех, кто отвечает за будущее Польши, дабы возымели мужество способствовать всякому благу Республики. Благословляя и даруя новые венцы для Ясногурской иконы, соединяюсь духовно с Отцами-Паулинами, хранителями Святилища, и со всеми паломниками. Вверяю наше Отечество, всю Церковь и себя самого ее материнской заботе. Totus tuus!»

В контексте этого «последнего» письма, знаменательным образом замыкающего «понтификат Войтылы, ознаменованный духовностью Totus tuus », следует вспомнить о словах, произнесенных Папою в Ясной Гуре во время первой апостолськой поездки в Польшу. Они помогают лучше понять личное отношение Иоанна Павла 2 не только к Богородице, но и к спасительной тайне, совершенной Христом, и к «церковной действительности», особым образом связанной с конкретной жизнью отдельных людей и обществ.

Поляки привыкли связывать с Ясной Гурой и этим святилищем многочисленные события своей жизни: радости и печали, торжественные и решающие моменты, моменты выбора жизненного пути, призвания, рождение детей, экзамены на аттестат зрелости... Привыкли приходить на Ясну Гуру со своими проблемами, чтобы поведать их Небесной Матери, той, которая пребывает здесь не только в иконе – одной из самых известных и почитаемых в мире , – которая пребывает здесь особым образом -- в тайне Христа и Церкви, как учит 2 Ват. Собор.
Обращаясь к кард. Вышинскому во время первой апостольской поездки в Польшу в июне 1979 года, Иоанн Павел 2 сказал: «Сколько раз мы приходим сюда, в это святое место, с пастырской заботой, чтобы услышать, как бьется сердце Церкви и Отечества в материнском сердце. Ясна Гура – это не только цель паломничества поляков из Польши и со всего мира, но это – святилище Нации. Нужно прислушаться к этому святому месту, чтобы почувствовать биение сердца Нации в сердце Матери. Сердце ее пульсирует, как все мы знаем, вместе со всеми историческими событиями, всеми моментами жизни Нации: сколько раз оно трепетало как в исторических страданиях Польши, так и в радостях и победах! Историю Польши, особенно последних веков, можно написать разными способами, истолковать в разном ключе. И все же, если мы хотим знать, как толкуют эту историю сердца поляков, нужно прийти сюда, прислушаться к этому святилищу, услышать эхо жизни всей Нации в сердце ее Матери и Владычицы! И когда это сердце бьется тревожно, оно отзывается заботой, призывом к обращению и укреплению духа, и нужно принять этот призыв. Он продиктован материнской любовью, которая по-своему формирует исторические процессы на польской земле».
Более полный и широкий контекст сказанного помогает понять и другие цитаты из выступлений Папы во время этой апостольской поездки. Папа посетил также Варшаву, где произнес следующие слова :

«Церковь родилась в Горнице Пятидесятницы. Это было началом возвещения великих деяний Господа. Это – начало христианства и на нашей земле, в ее истории, в ее культуре, в ее испытаниях. Церковь несла людям Иисуса Христа – ключ к пониманию великой и основоположной действительности, которой является человек. В канун Пятидесятницы молись о том, чтобы Христос всегда был открытой книгой о человеке, о его достоинстве, о его правах, и в то же время книгой о достоинстве и правах Нации. Да будет Христос для нас всегда открытой книгой будущей жизни. Да снизойдет твой Дух, и да обновит лик земли. Этой земли».

Спустя неделю, посещая Краков, Иоанн Павел 2 обращается к верующим с такими словами:
«Каждый человек идет вперед. Идет к будущему. Целые нации идут вперед, все человечество. Идти вперед означает не только приспосабливаться к требованиям времени, оставляя позади прошлое: вчерашний день, годы , столетия... Идти вперед означает также: осознавать конец . Разве человек и человечество, шагая по этой земле, проходят и исчезают бесследно? Разве для человека самое важное то, что он построил, чего достиг, чем наслаждался на этой земле? Кроме достижений, кроме того, что было в его жизни (культуры, цивилизации, техники), неужели не ждет его ничто иное? «Проходит образ мира сего», неужели и человек вместе с ним проходит?...
«Святое Крещение – это начало встречи, начало единства, сопричастности, благодаря которой вся земная жизнь – это лишь пролог и вступление; исполнение и полнота принадлежат вечности. «Проходит образ мира сего». Значит, мы должны находиться в «мире Божьем», чтобы достичь конца, чтобы прийти к полноте жизни и человеческого предназначения .
Человек – существо разумное и свободное, сознательная и ответственная личность. Он может и должен делать выбор и принимать решения. Крещение, полученное на пороге польской истории, помогло нам еще более осознать подлинное величие человека. «Погружение в воду» -- это знак призвания к участию в жизни Пресвятой Троицы и в то же время неопровержимое доказательство достоинства каждого человека. ... Человек делает сознательный выбор, обладая внутренней свободой. И традиция ее не ограничивает, являясь сокровищем, духовным богатством, великим общим благом, которое подтверждается каждым выбором, каждым благородным поступком, каждой жизнью, прожитой христианином в истине.
Можно ли отвергнуть все это? Можно ли отказаться от этого? Можно ли оттолкнуть Христа и все, что Он принес в историю человека?
Конечно, можно. Человек свободен. Человек в состоянии сказать Богу «нет». Но остается основоположный вопрос: имеет ли он на это право? И во имя кого имеет это право? Какой разумный аргумент, какую ценность воли и сердца ты можешь предложить себе самому, ближнему, соотечественникам и нации, чтобы иметь право отвергать, сказать «нет» всему тому, что было пережито в течение тысячелетия, что сотворило и постоянно созидало основы нашей идентичности? »

« Крещение – это начало встречи...
Таинство Миропомазания , Конфирмации... в жизни каждого человека, главным образом молодого, ... должно соделать его «свидетелем Христа» в соответствии с его жизнью и его призванием. Это Таинство особым образом связано со служением апостолов, поскольку благодаря ему крещеный вступает в апостольство Церкви (особенно так называемое апостольство мирян) .
Это Таинство должно вызвать у нас сильное чувство евангельской, церковной ответственности за делание Христово в человеческих душах, за спасение мира.
... Таинство Миропомазания мы принимаем раз в жизни, как и Крещение, и в течение всей жизни, открывающейся в перспективе этого Таиснтва, оно становится великим и основоположным испытанием: испытанием веры и характера. ... Его плод сегодня -- это горячая молитва о победе нравственного закона в эту трудную эпоху нашей истории.
... Да утвердится вновь, Крестом и Воскресением Христа, все то, что было зачато и рождено деланием Духа Святого... Позвольте же мне, как епископу, преподающему Таинство Миропомазания, вновь повторить апостольский жест возложения рук на всех присутствующих, на всех моих соотечественников. В этом возложении рук выражено принятие и передача Духа Святого, который Апостолы получили от самого Христа, который после Воскресения вошел к ним, «когда двери дома... были заперты» (Ин 20,19) , и сказал: «Примите Духа Святаго» (Ин 20,22). ... Хочу передать вам сегодня Духа Святаго, обнимая сердечно и с глубоким смирением великое «Миропомазание истории», которое вы переживаете.... Черпайте силы от этой силы, исходящей от веры!... Ныне, более чем в любую другую эпоху, вы нуждаетесь в этой силе. .. Черпайте силы от силы веры, надежды и любви, сознательной, зрелой, ответственной, помогающей нам вступать в великий диалог с человеком и с миром, укорененный в диалоге с самим Богом – Отцом, через Сына, в Духе Святом – диалог Спасения».










All the contents on this site are copyrighted ©.