О Светлом Понедельнике

Празднование Пасхи продолжается в течение одной недели, названной в древней Церкви « in albis – облаченные в белое». Отец Канталамесса объясняет, что это означает.
«В наше время Понедельник по Пасхе стал светским праздником, люди организуют экскурсии, которые для тех, кто достойным образом отметил Пасху, могут служить продолжением Пасхальной радости. С другой стороны, для тех, кто вовсе в религиозном смысле не праздновал Пасхи, это – пустая и бессмысленная акция, означающая празднование неизвестно чего. Для христиан эта человеческая радость сливается с радостью Воскресения. Исторически и литургический говоря, возвещение Воскресения Христова продолжается посредством Ангела, который является женам мироносицам; оттуда и название «Понедельник святого Ангела». Неделя после Пасхи называется « in albis – облаченные в белое», в силу того, что ново-крещеные носили белую одежду в течение всего восьмиденствия, вплоть до следующего воскресенья (также именуемого «Воскресенье in albis»).

Пасхальный период литургического года продолжается до праздника Пятидесятницы. Отец Раньеро Канталамесса комментирует:
«Все эти 50 дней являются продолжением Пасхи и, в действительности, период от Пасхи до Пятидесятницы назывался « Pentecostes », потому что Пятидесятница была 50-ти-дневным праздником, а не только праздником в 50-й день. Число 50 означает семь раз семь, плюс единицу. Все это время христиане готовились к празднованию Пятидесятницы, но мы задаемся вопросом: как д о лжно готовиться? Церковь научает нас, влагая в уста наши такую молитву: «Прииди, Дух Святый, придии Дух Создатель, придии!». Однако, мы часто повторяем эти слова без искреннего намерения, или мы произносим слова «приди, Дух», но не с тем, чтобы что-либо менялось в моей жизни, а чтобы все осталось по-прежнему. Готовиться к Пятидесятнице означает предоставить свободу Святому Духу вмешиваться в нашу жизнь и, если нужно, преобразить ее.»
Но что есть Дух Святый, или лучше – кто же Он?
«Дух Святый есть третья ипостась Пресвятой Троицы, наравне с Отцом и Сыном. До пришествия Христа, Дух воспринимался приблизительно как сила, исходящая от Бога, как способ присутствия Бога. Со Христом же, мы получили полное откровение о Троице и понимаем, что Дух Святый посылается, свидетельствует, ведет в полноте истины. Все эти деяния характерны для личности. В то же время мы пользуемся образами: говоря о Духе Божьем, Библия употребляет такие образы как ветр, вода, огонь, благоухание, голубь, потому что мы сами не способны вообразить исключительно духовную реалию. Блаженный Августин говорил, что (Святый Дух) – персонифицированная любовь между Отцом и Сыном. Если Бог есть любовь, то Дух Святый предстоит как узы любви между Отцом и Сыном, союз любви, в которой мы крайней нуждаемся. Если бы люди только знали, как они нуждаются в Духе Святом, чтобы жить по-человечески. Например, брак, таинство любви, не может осуществляться разве только через дар Святого Духа, дар Божий, позволяющий делаться даром как в браке, так во всех других отношениях жизни. Эх! Если бы мы, прежде всего христиане, лучше познали Святого Духа, наша жизнь стала бы менее серой!»