Митрополит Т.Кондрусевич.
Пастырское Послание на Пасху 2005 г.

Митрополит Тадеуш Кондрусевич

Пастырское Послание на Пасху 2005 г.

ВОСКРЕСШИЙ ХРИСТОС – НАШ ГОСПОДЬ И НАША НАДЕЖДА

Братья во священстве, монашествующие, дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех вас и поздравляю со Светлым Христовым Воскресением!

Празднование Пасхи позволяет нам в очередной раз осознать основополагающую истину нашей веры: Христос Воскрес! Он жив, Он всегда с нами!

На третий день после смерти на кресте, которую иудеи считали «позорной», Иисус силою Отца был воскрешен и ныне восседает одесную Отца во славе. Христос получил всю власть на небе и на земле (ср. Мф 28, 18). Он – Господь и Спаситель.

Мы в это веруем и мы это неустанно провозглашаем, особенно в Пасхальное время.

Сегодня, в торжество Воскресения Господня, в столь радостное и возвышенное время следует, однако, положа руку на сердце, спросить самих себя: действительно ли мы чувствуем в нашей жизни присутствие живого Христа? Является ли Он Господом всего нашего бытия и всё ли подчинено Ему? Уповаем ли мы на Христа ежедневно и ежечасно?

Во время Великого поста мы проводили серьёзное испытание совести и обнаруживали у себя такие дела, решения и помыслы, которые не имеют ничего общего с волей Христа и Его Евангелием. Во время таинства примирения мы твердо постановили отвергать всё, что отдаляет нас от Господа и благоговейно принимать всё, что приближает к Нему.

Если мы действительно желаем, чтобы Спаситель был нашим Господом и нашей надеждой, в этот торжественный момент возблагодарим Бога за благодать таинства примирения, откроемся Слову Божию и присутствию Христа в Евхаристии. Постараемся войти в тайну Пасхи и найти Воскресшего Господа, а с Ним и в Нем – смысл нашей жизни и надежду на жизнь вечную.

I. На пути в Воскресшему

Размышляя над словами Евангелия, мы открываем и в себе нечто подобное поведению и мыслям учеников Христа в утро Воскресения Господня. Вспомним, как Мария Магдалина в первый день недели, когда было еще темно, пришла ко гробу Иисуса, а камень уже был отвален (ср. Ин 20, 1). Найдя гроб пустым, Магдалина тотчас же поспешила к Апостолам сообщить об этом. Вспомним, как Апостолы Петр и Иоанн, увидев пустой гроб и лежащие там пелены, уверовали в Воскресение Учителя (ср. Ин. 20, 2-8).

Подобно Магдалине, нам часто приходится искать Христа в темноте, на ощупь. Давайте же неустанно искать Иисуса, поощряя к этому ближних, дабы и они в награду за свои поиски смогли узреть Свет Незакатный.

Апостол Матфей повествует, как спешащие к ученикам Христа Магдалина и другая Мария встретили Иисуса, Который их попросил возвестить им, чтобы шли в Галилею, где Его узрят (ср. Мф 28, 9-10).

Свой путь к Воскресшему Господу был у жен-мироносиц и Апостолов. Свой путь может обрести каждый из нас, если устремится в свою Галилею. Открывать присутствие Христа и приближаться к Нему – постоянная духовная потребность каждого христианина. Пробуждать ее в себе и поддерживать особенно важно в те времена, когда мы, как ученики из Эммауса, до конца «не понимаем писания» (ср. Лк 13, 32) и блуждаем в темноте; когда нас угнетают трудности жизни; когда мы чувствуем себя затерянными в жизненном круговороте; когда теряем надежду...

Наиболее эффективным способом найти Воскресшего является Евхаристия: ученики из Эммауса узнали Господа по благословению и преломлению хлеба (ср. Лк 13, 31). Именно в Евхаристии реальное присутствие Христа вводит нас в новую жизнь.

Святейший Отец Иоанн Павел II в Апостольском послании на год Евхаристии подчеркивает, что среди теней идущего к закату дня и царившего в душе мрака Иисус-путник был лучом света для учеников из Эммауса. Он пробудил в них надежду и желание видеть истинный свет – Христа, «оставшегося с ними» под видом «преломленного хлеба», при виде которого открылись их глаза (ср. MND 1).

Поэтому в торжество Пасхи необходимо задуматься над тем, с какой верой и усердием мы принимаем участие в Евхаристии, особенно воскресной. Ведь каждая Евхаристия – это празднование Пасхальной тайны. Вдумаемся только в первоначальное значение русского слова «воскресенье» – оно происходит от Воскресения Христова. Папа отмечает, что если воскресенье является днем Воскресения Господа, то является им не только как память этого величайшего в истории человечества события, произошедшего 2000 лет тому назад, но и как празднование реального живого присутствия Воскресшего среди верующих (ср. DD 31).

Воскресенье – это день Пасхи, ибо благодаря празднованию воскресного дня всегда заново в мыслях и жизни верующих присутствует пасхальная тайна – источник спасения мира. Это первый день недели, который уже в апостольские времена определял ритм жизни учеников Христа (ср. 1 Кор 16, 2). Это день нового творения, начало которого – прославленный Христос, «образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол 1, 15). В воскресенье христианин особым образом должен помнить о спасении, которое было дано ему через крещение и благодаря которому он стал новым человеком во Христе. Апостол Павел напоминает: «Быв погребены с Ним (со Христом) в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Кол 2, 12). Литургия подчеркивает тесную связь крещения не только с навечерием Пасхи, но и с каждым воскресеньем, которое таким образом является постоянным благовестием жизни вечной. Воскресенье – день Христа-Света, ибо в этот день Церковь провозглашает Его как восходящее солнце к просвещению сидящих во тьме и тени смертной (ср. Лк 1, 79). Это день дара Духа Святого, ибо в день своего Воскресения вечером Христос сказал Апостолам: «примите Духа Святага. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том станутся» (Ин 20, 22-23). Также в воскресенье, в день Пятидесятницы, Дух Святой снизошел на Апостолов (ср. Деян 2, 1-4). Пятидесятница является событием, давшим не только начало Церкви, но и тайной, которая ее постоянно оживотворяет. Воскресенье – день веры, ибо в нем христианин заново переживает пасхальную тайну, что подчеркивается в исповедании веры во время Святой Мессы. Это исповедание указывает на крещальный и пасхальный характер воскресенья – дня, в котором христианин особым образом обновляет в себе обещания верности Христу и Его Евангелию. Благодаря вере может совершиться чудо нашего внутреннего преображения, чудо нашего нового духовного рождения – воскресения к жизни в благодати. Слушая Слово Божие и принимая Тело Христово, мы словно заглядываем в глаза Воскресшему Господу и вместе с Апостолом Фомой восклицаем: «Господь мой и Бог мой» (Ин 20, 28). И, наконец, воскресенье – это день незаменимый, который уже 2000 лет формирует ритм жизни Церкви. Потому празднование воскресенья является основополагающим элементом христианской идентичности, напоминает нам Папа Иоанн Павел II (ср. DD 19-30).

На пути к Воскресшему Господу мы должны подражать ученикам Христа. У Марии Магдалины надо учиться смелости не бояться трудностей, даже тьмы нашей жизни, у Апостола Иоанна – чистоте помыслов и желаний, у Апостола Петра – сокрушению о грехе, выдержке и верности. Тогда мы будем особенно дороги Господу и Им ожидаемы.

II. Быть совершенными свидетелями Воскресшего

Наше освящение, стремление к святости и совершенству и свидетельство о Воскресшем призваны стать неотъемлемым контекстом встречи с Воскресшим Господом. В своей последней книге «Память и идентичность» Папа Иоанн Павел II пишет, что в тайне спасения победа Христа над злом дана человеку не только как залог его спасения, но и как призыв к восхождению на путь духовной жизни, на путь сознательной работы над собой – работы, в которой Христос является Учителем. Призыв Христа: «Следуй за Мною» (ср. Мф 4, 19; Мк 1, 17; Ин 1, 43) звучит на страницах Евангелия и обращен ко всем людям. Этот призыв является приглашением выйти на дорогу, по которой ведет нас внутренняя динамика тайны искупления (ср. PT, s. 33-34).

«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк 16, 15) – призвал Христос своих учеников. Этот призыв обращен ко всем без исключения христианам, во все времена и при любых обстоятельствах. Свидетельство о Воскресшем Господе ярчайшим образом подтверждает ценность христианской веры и глубину единения со Христом.

Апостол Петр учит нас, что можно свидетельствовать о Христе так же, как Он свидетельствовал о Своем Отце. Свидетельство Иисуса было возможным, ибо Бог Отец помазал Его Духом Святым и наделил силою (ср. Деян 10, 38). Дары Святого Духа и сила благовестия есть у каждого, кто принадлежит Христу. Перед вознесением на небеса Господь велел Апостолам не покидать Иерусалима и ожидать обетования Отца (ср. Лк 24, 49), т.е. Святого Духа. Именно Святой Дух помогает нам быть свидетелями Воскресшего Господа.

Для того, кто действительно живет в Святом Духе, Евангельские заповеди становятся превыше всех других установлений. Тогда человек следует принципам новой жизни во Христе, а не принуждению извне. Он не исполняет вожделений плоти, а живет согласно Духу (ср. Гал 5, 16-18). Он имеет в себе те же чувства, принципы и ценности, что и Христос, ибо имеет в себе Его Духа, который в крещеном действует изнутри, преображая его в образ Сына Божия. Только в Духе Святом мы являемся истинными свидетелями Христа.

Ищите того, что вверху

Каждое свидетельство свершается в борьбе со «старым человеком». Напоминает нам об этом Апостол Павел: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол 3, 1-2).

Осознание совоскресения со Христом в таинстве крещения не позволяет нам удовлетвориться земным. Наоборот, оно побуждает искать того, «что вверху». Именно это стремление ко Христу позволяет нам соучаствовать вместе с Ним в Его жизни. Для этого необходимо становиться пасхальным человеком – человеком, ищущим того «горнего». Последнее возможно через жизнь в таинствах, что укрепляет нас в пасхальном мышлении, пасхальной работе над собой и пасхальном ожидании.

Пасхальное мышление основано на видении нашего мира в перспективе вечности. Тот, кто пользуется только временными критериями, не сможет оценить значения креста, страдания и жертвы. Только свет, исходящий от Христовой Пасхи, позволяет переступить порог собственных слабостей и эгоизма. А в этом как раз и кроется пасхальная работа над собой, которая по существу является ежедневным переходом от рабства греху к духовным вершинам. Таким образом жизнь христианина получает знамение пасхального ожидания пришествия Христа во славе, о чем мы вспоминаем в каждой Евхаристии, особенно восклицанием после освящения Святых Даров: «Смерть Твою возвещаем, Господи и воскресенье Твое исповедуем, ожидая пришествия твоего во славе». Папа подчеркивает, что «воскрешая прошлое, Евхаристия одновременно ориентирует нас к будущему, к последнему пришествию Христа в конце времен» (MND 15).

* * *

Возлюбленные о Христе братья и сестры!

Откроем сегодня в пасхальной радости свои сердца Воскресшему Господу. Пусть Его вечная любовь прольётся в наши открытые сердца радостным «Аллилуйя», дабы наша жизнь стала путем непрерывного стремления к совершенству и свидетельством пасхальной тайны, дабы мы постоянно искали того, что «вверху».

Еще раз сердечно поздравляю всех вас со спасительным и светлым праздником Пасхи Христовой. Пусть ее тайна станем маяком в нашей повседневной жизни. Слушая Слово Божие и участвуя в таинствах, особенно в Евхаристии и таинстве примирения, мы должны совоскресать со Христом и в Нем укрепляться. Постоянно преображая наши сердца, мы должны стать свидетелями Его Воскресения перед лицом все нарастающих вызовов нашего времени: прежде всего духа обмирщения и потребительства, духа бездушного и временами агрессивного либерализма, не приемлющего христианского свидетельства. Мы должны мужественно противостоять тем пагубным влияниям и тенденциям, которых так много в наше время, и плыть против течения, чтобы обрести духовные плоды.

Поздравляю христиан других конфессий, которые вместе с нами сегодня празднуют Пасху. Поздравляю Русскую Православную Церковь и желаю ее Предстоятелю Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II , иерархам, клирикам и всем чадам как можно лучше подготовиться к торжеству Воскресения Господня. Разница в календарях не должна затмевать нашего принципиального единства, основанного на одной и той же истине Воскресения Христова – фундаменте нашей веры, о которой мы все вместе должны свидетельствовать перед лицом вызовов современности.

Да пребудет Воскресший Христос всегда нашим Господом и нашей надеждой!

Препоручая всех вас Божией Матери, вместе с которой мы призваны созерцать лик Воскресшего Господа (ср. MND 9) и свидетельствовать о Нём, от всего сердца благословляю: во имя Отца, + и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Митрополит Тадеуш Кондрусевич

Москва, 19 марта 2005 г.

Торжество св. Иосифа

P.S. Глубокоуважаемые священники пусть прочтут это послание верующим на Пасху 27 марта 2005 г.

Используемая литература и сокращения:

1. Иоанн Павел II. Апостольское послание «Dies Domini» (DD).

2. Иоанн Павел II. Апостольское послание «Mane nobiscum Domine» (MND).

3. Jan Paweł II. Pamięć i tożsamość. Kraków 2005 (PT).