Турция и ЕС

Рим . "С присоединением Турции и России Европа лишится своих корней" : так озаглавлен опубликованный в римской газете "Темпо" /17.02/ фрагмент нового труда немецкого историка и философа Эрнста Нольте , вновь поднимающего неизменно острую тему христианских корней старого континента.

С того времени как начались дебаты о возможности вступления Турции в ЕС, во всех газетах и во многих парламентах стал актуальным вопрос: "каковы же границы Европы?" Когда всего лишь Шестеро претендовали на имя "Европа", такой вопрос не поднимался, так как они граничили с другими государствами, которые также были европейскими. Когда Пятнадцать имели внешние границы, по ту сторону коих находились государства не-европейские, с ними не могло возникнуть никакого серьезного конфликта. Однако Турция находится в Европе всего лишь очень небольшой – при всей ее важности – частицей своей государственной территории и, в отличие от всех стран Европы 25-ти, это страна – исламская . В 1912-м году она всё еще почиталась "недругом Европы", так как подчиняла себе значительные части балканского полуострова и продолжала господствовать над ними. Помимо того, мы все еще не забыли вполне того, как существование "турецкой опасности" стало одной из главных причин для самых первых проектов европейской унификации.

Конечно, если НАТО представляется существенной частью западной цивилизации, Турция должна стать её частью. Со времен Кемаля Ататюрка, помимо того, Турция переживает процесс вестернизации, который значительно усилился бы, если бы она стала членом ЕС. Время от времени кто-то вспоминает, что Турция, две тысячи лет назад, являла собой подлинную часть того древнего средиземного мира, к которому принадлежали также классическая Греция, древний Израиль и Римская Империя: корни, следовательно, западной культуры, которые – как таковые – не могут быть определены ни как "европейские", ни как "западные".

Тому, кто придает культурным сторонам – в основе христианским или, быть может, пост-христианским – особую ценность, должна казаться абсурдной идея вступления Турции; тогда как тот, кто всецело примыкает к современной концепции прав человека и секуляризации, может оправдывать свою негативную позицию недостатком гарантий, предоставляемых Турцией для индивидуальных человеческих прав. Одним словом, только тот, кто смотрит на Европейский Союз как на короткий промежуточный период, который приведет нас к возникновению мира без границ свободного рынка, или "мирового государства", - может всем сердцем поддерживать вступление Турции в ЕС.

В спорах неизменно забывают сказать, что Германия – о которой говорили, что она слишком слаб а , чтобы господствовать над Европой, и слишком сильн а , чтобы присутствовать в Европе – должна была проиграть две мировые войны, прежде чем стать во-вне и внутри "созревшей для Европы". Сегодня никто не принимает всерьёз в рассмотрение возможность приёма России, так как эта страна гораздо больше какого-либо другого государства Евросоюза; но никто не осмеливается даже намекнуть на не м е ньшую диспропорцию, касающуюся Турции. Действительно, Турция безгранично превышает всех в том, что касается процента рождаемости, и всё заставляет думать, что в течение столетия Европа , - если Турция станет ее полноправным членом – станет турецкой всецело , без войн и политических конфликтов (разве что вспыхнут войны гражданские). Единственная надежда могла бы состоять в том, чтобы Турция, вошедшая в лоно западной цивилизации, резко снизила до западного уровня свой демографический рост. Основательность такой надежды – под вопросом.

Во всяком случае, можно быть вполне уверенными, что все те положительные и глубоко прочувствованные моменты, которые сопровождают для нас слово "Европа", будут окончательно утрачены – присоединением Турции или же и России.