Большинство политических представителей (но не народов) Европейского Союза настояли
на том, чтобы в Конституции не упоминалось о христианских корнях старого континента,
но это не опровергает исторической и неоспоримой истины об этих корнях, засвидетельствованных
огромным количеством данных, событий, документов.
Подтверждение этому мы найдем и в блестящей книге по искусству, истории и археологии
Средних Веков, опубликованной в Германии и Италии
:
Бернард Шутц,
Европа монастырей
.
После общеисторического введения, где освещаются этапы эволюции европейского монашества
от его греко-восточных истоков вплоть до современного общества, порожденного Французской
революцией и отмеченного последующей секуляризацией, материал распределен по национальным
территориям. Тексты и иллюстрации повествуют об аббатствах, храмах и монашеских учреждениях
Португалии, Франции, Англии, Германии, Польши, Австрии, Чехии и Италии.
Начав с Иберского полуострова, автор описывает цистерцианское
Алкобасское аббатство
на атлантическом побережье Португалии. Это – самый западный монастырь Европейского
континента, он был основан королем Альфонсом Генрихом 1-ым в 1147 году с целью вновь
христианизировать земли, освобожденные от мавританской оккупации. Аббатство около
20 лет назад было включено в Наследие Человечества согласно критериям ЮНЕСКО. Над
двумя рядами лож – нижним, готическим, и верхним, романским,
--
возвышаются массивные неоклассические колокольни.
Изысканным кружевом фасада предстает перед нами знаменитый монастырь
Батала
, расположенный также недалеко от побережья. Монастырь был возведен Иоанном 1-ым во
второй половине 14 века в честь изгнания мавров и сохранения независимости Кастилии.
Церковь и аббатство Баталы – одни из самых красивых в Португалии. На архитектурно-художественном
уровне заметно англо-французское влияние, в то время как орнамент напоминает исламское
и местами даже индийское искусство.
Перемещаясь в Испанию, автор останавливается на
Эль-Скориале
, дворце-монастыре, обители августинцев. Он был возведен Филиппом 2-ым
недалеко от Мадрида во второй половине 16 века
и посвящен Св. Лаврентию
,
в исполнение обета, данного при победе над Генрихом 2-ым французским. Огромное сооружение,
построенное и разделенное в виде гигантской решетки, запечатляет память о мученичестве
диакона, испанца по происхождению, для которого Рим стал вторым отечеством. Здание
отражает аскетическую личность, непростую и обособленную, Филиппа 2-го.
В Толедо
,
как
икона монархии и испанской нации, предстает
Сан-Хуан Де Лос Рейес
, возведенный Фердинандом Арагонским и Изабеллой Кастильской после возвращения и воссоединения
королевства (1492). Архитектурный памятник представляет собой прочное двуединство
религиозно-монашеского аскетизма – высшего выражения веры в духовной католической
традиции – и королевской миссии.
Обращаясь к Франции, невозможно не упомянуть аббатство
Мон-Сен-Мишель
, расположенное на границе Бретани с Нормандией. Мистический
эффект усиливается ежедневным приливом, покрывающим тонкую полоску земли, которая
соединяет монастырь с побережьем. В начале 8 века епископ Оберт из Авранша соорудил
здесь святилище, посвященное Святому Архангелу Михаилу, привезя его реликвии с гор
Гаргано. Здесь была сформирована община каноников, которых
,
по желанию герцога Нормандского Рикарда 1-го, в 966 году сменили бенедиктинцы.
Далее, следует описание бенедиктинского аббатства
Сен-Дени
на севере французской столицы, знаменитого
своими королевскими регалиями и мощами Св. Дионисия, епископа Парижского, принявшего
мученическую смерть в 3 столетии. Вплоть до 18 века там покоились останки 46 королей,
33 королев, 63 принцев и принцесс и 10 высших королевских сановников, брошенные в
общую погребальную яму во время Французской революции.
Наиболее выдающимся британским святилищем считается
Вестминстерское
аббатство, восходящее к 7 веку, с храмом, возведенным Генрихом 3 в 1246 году, и часовней
Генриха 7-го, знаменитой своим необычайно красивым декоративным узором на потолке.
В зале капитула выделяется поэтическая надпись на латинском языке:
Ut rosa flos florum, sic est domus ista domorum («
Как роза –
цветок из цветков, так и это – обитель из обителей»).
В Центральной Европе особое место занимает монастырь
Санкт- Галлен
на юго-западе от озера Костанц. Он знаменит своим храмом 17 века, в центре которого
– изумительной красоты восьмиугольник. Особая гордость Санкт-Галлена – роскошная библиотека,
которая «не была предназначена для чтения, но предстает, скорее, как салон для праздников,
посвященных книгам».
Не менее знаменит и
Айнзидельн
, «одно из самых крупных и почитаемых святилищ Швейцарии». Основанный в 835 году в
диком лесу отшельником Святым Майнрадом, монастырь принял в своих стенах бенедиктинцев
спустя столетие. Несколько раз переделанный храм в стиле барокко восходит к 17 веку.
Автор перемещается затем в Восточную Европу, предлагая посетить святилище
Мальборк (Мариенбург)
в пятидесяти километрах от Гданьска, штаб-квартиру Тевтонского ордена «и в то же время
одну из крупнейших крепостей и аббатств всех времен». Ее площадь – шестьсот на пятьсот
метров. Мальборк поражает нас суровой внушительностью зданий и стен, отражающихся
в водах Норгата, притока Вислы. Внутренние залы выполнены в готическом стиле, как
бы конфликтуя с мужественной суровостью построек. Аббатство было полуразрушено во
время Второй мировой войны
.
В 60-70-х годах поляки «произвели образцовую реконструкцию, сохранив таким образом
для потомков один из величайших архитектурных памятников».
Тысячелетний расцвет монашества в Италии представлен в книге тремя десятками монастырей
и аббатств, среди которых Субиако, Монтекассино, Кьяравалле, Помпоза Да Фоссанова
и другие. Здания, интерьер, произведения живописи свидетельствуют, с одной стороны,
о неиссякаемом религиозном и художественном наследии итальянского монашества, с другой
– о явных особенностях средиземноморской культуры по сравнению с англосаксонскими,
нордическими и славянскими традициями, при общности выбора образа жизни и духовности
аскетизма и созерцания, характерной для монашества всех времен и всех культур.