Выступление кардинала Пупара на тему "Динамичной христианской культуры"

Соотношение сельскохозяйственной эмиграции и глобализации, уважение афроамериканских общин, «вавилон» новых урбанистических языков и проникновение религиозных сект в христианскую среду – по этим четырем животрепещущим проблемам пастырской работы в Южной Америке высказался председатель Папского совета культуры кардинал Поль Пупар в своем выступлении перед Конференцией латиноамериканских епископов, собравшейся в Боготе на Семинар по подготовке очередного пленарного заседания Конференции, которое состоится в Риме в 2007 году.
«В основе культурной морфологии мигранта -- два существенных элемента: земля и память», отметил кард. Пупар, касаясь проблемымиграционных потоков в контексте глобализованной культуры. Мигрант, которого экономические причины вынуждают покидать собственную землю, отрываясь от ядра ценностей и традиций своего прошлого, рискует столкнуться с настоящим, в котором преобладает лихорадочный поиск материального благополучия. Это и понятно, ведь «прибыль» и «конкурентоспособность» -- столпы глобальной экономики. Политика призвана помочь человеку – в особенности иммигранту – вновь открыть, на «местной» шкале, то измерение среды, общинное измерение, которое означает формирование нового самоопределения.
Останавливаясь затем на темеафроамериканских общин, рассеянных по континенту, кардинал Пупар глубоко проанализировал проблему уважения культурных особенностей, носителями которых они являются. «Неверный подход», сказал он, -- подчеркивать их только потому, что эти общины терпят бедность и притеснения. Отторжение от общества, которому подвергаются афроамериканцы, хотя оно реально и драматично, не является ни единственным ключом к прочтению этой проблемы, ни однозначной платформой для обвинений и притязаний. Этот вопрос должен быть рассмотрен в свете веры. Ценность «свободы», привнесенная проповедью Евангелия, преобразила будущее этих общин, говоря о которых – добавил кардинал – «необходимо делать различия междукатолическим афроамериканским самосознанием и афроамериканским сознанием». Оба они сохраняют атавистические корни и обычаи, но католическое самосознание дает «исторический ответ» на драму скорби и беспорядка, освещая путь «примирения и возрождения».
В ярко выраженных урбанистических и индустриальных контекстах латиноамериканская Церковь должна уделять большое внимание происходящим в них изменениям. По словам кардинала Пупара, мы наблюдаем возникновение многообразных форм мышления в городском субстрате. Мало того, уточняет он, «именно город порождаетсубкультурные языковые формы», которые делят городских жителей в подгруппы согласно их социальному положению, профессии, образованию, используемым символам, районам и т.п. Поэтому необходимо сформулировать способы евангелизации, подходящие для такой ситуации, охарактеризованной легким доступом к услугам, а также «новизной, стремительностью, поиском полезности и анонимностью».
В заключение кардинал затронул темурелигиозных сект, успех которых, по его мнению, зависит главным образом от умения «предлагать определенность в момент неопределенности». Но эта определенность непрочна, поскольку она не только основывается на «презрении к христианской вере», но держится на отрицании, сформулированном как «мы такие потому, что мы не католики». Феномен сект, сказал в заключение кардинал, -- это знак «регресса христианского приобщения», и именно с него нужно начинать, чтобы сдерживать этот феномен, ориентируясь на перспективу развития
«динамичной христианской культуры».