Альчиде Де Гаспери

К 50-летию смерти Альчиде Де Гаспери

В связи с 50-летием кончины известного итальянского государственного деятеля, одного из "отцов объединенной Европы" Альчиде Де Гаспери, ватиканская газета"Оссерваторе Романо"/19.08/ поместила посвященную ему большую статьюDanilo Veneruso.

А. Де Гаспери родился 3 апреля 1881 года в Пьеве Тезино, в Трентино, и был по рождению подданным императора Австро-венгерской империи Франца-Иосифа. Габсбургская империя, при всей ее декларированной сверх-национальности, в действительности представляла собой сочетание двух наций-гегемонов, немецкой и венгерской. Так что все другие нации, входившие в состав империи, потенциально были готовы к требованиям независимости, и вся империя напоминала пороховую бочку.

Де Гаспери с юных лет был решительным сторонником равенства наций, но при этом стал "жертвой" попытки германизации его области, Трентино. Он стремится создать здесь итальянский университет, будучи вначале представителем местной народной партии католического направления, затем как журналист и, наконец, как депутат венского парламента, начиная с 1911 года. Но его стремления были тщетными, как и все его попытки добиться реального равенства всех наций империи.

В 1921 году Де Гаспери становится депутатом в итальянском Государстве; ему приходится бороться с крайностями как "красного двухлетия" (1918-1920), так и "черного двухлетия" (1921-1922) – в качестве Председателя парламентской группы и эксперта по международным вопросам, активного члена Народной партии Стурцо. Он входит в состав триумвирата, заменившего Луиджи Стурцо в секретариате Партии, которая – как первая оппозиционная партия – решительно выступает против фашистской партии. Де Гаспери теперь – лидер не только своей, Народной партии, но всего оппозиционного фронта, после преступления Маттеотти: вместе с Бономи и Амендолой он направляется к королю Виктору-Эммануилу, требуя от него удаления главы правительства (Мусссолини), подозреваемого в политическом преступлении. В 1925 году Де Гаспери остается один в руководстве партии, которую оказывается вынужденным ликвидировать в 1926-м, в силу фашистских законов.

В следующем, 1927-м году Муссолини совершает акт мести в отношении самой представительной политически личности, осмелившейся открыто выступить против него. Арестованный, Де Гаспери осужден на пять лет тюрьмы, но отбывает только девять месяцев и выходит на свободу. Он лишен возможности заниматься журнализмом и преподаванием (как окончивший Венский университет); между тем, семья нуждается в средствах существования. После личного вмешательства папы Пия 11-го, его оформляют на работу в Ватиканскую библиотеку. Здесь, помимо своих непосредственных обязанностей, опальный политический деятель регулярно сотрудничает в печатном органе Св. Престола–L'Illustrazione Vaticana.

Можно говорить о сорокалетней политической "карьере" Альчиде Де Гаспери (при полном отсутствии каких-либо личных интересов): в мире как центрально-европейском и итальянском, но даже и в условиях фашистского режима, где он поневоле выступал в качестве "наблюдателя". Все этот время его отличало решительное неприятие каких-либо форм "якобинства"; он неизменно выступал против авторитаризма, не говоря уже о диктатуре и тоталитаризме. Де Гаспери всегда был сторонником свобод (во множественном числе), не принадлежа к лагерю либералов. При всем том определяющим для него было христианское мировоззрение.

Из чудовищного опыта Первой мировой войны он вынес убеждение в бесполезности завоевательных войн. В годы после завершения войны, Де Гаспери – в качестве наблюдателя и аналитика – обращает пытливый взор на политическую реальность за пределами Европы: США и Советский Союз, но также на британское содружество наций, на Китай и Японию. Это безмерно расширяет его кругозор.

Принадлежность его к католической Церкви не позволяла ему превратиться в политика-прагматика. Показательны в таком смысле его статьи в ватиканской прессе, они и сейчас сохраняют свою ценность. Особое место в них занимают темы, связанные с последующим формированием Христианской Демократии, естественным лидером которой стал А. Де Гаспери после долгих лет многосторонней и разнообразной подготовки, в качестве не только эксперта международной политики, но и своего рода "идеолога" новой партии католиков.

Но в особенно трудном положении он оказался в период после окончания Второй мировой войны. В лучших традицияхумеренных, - поддерживая равновесие между политикой и культурой, культивируя диалог на всех уровнях, дипломатически "сохраняя отношения" с самыми разными группировками – Де Гаспери особо озабочен правильным отношением между ценностями публичными, государственными и – религиозными, христианскими прежде всего.

После того как он год служил своей стране в качестве министра иностранных дел (ноябрь 1944 – декабрь 1945), политические партии, входившие в состав Сопротивления, избрали его Председателем Совета министров. Показательно, что за него, католика, голосовали те самые либералы, которые столетием раньше активно сопротивлялись какому-либо участию католичества в государственной жизни.

Лидерство А. Де Гаспери в итальянской политической жизни длилось семь с половиной лет: с декабря 1945-го по 28 июля 1953 года. И еще раз автор статьи в ватиканской газете подчеркивает его специальное дарование – умение "находить общий язык" с представителями разных идейных и политических направлений. Около года он возглавлял министерство, сформированное из трех партий: Христиаинской Демократии, Социалистической партии пролетарского единства и Коммунистической). Еще один год – переходное Правительство, льмеченное исключением левых – для созыва первых политических выборов в республиканский Парламент.

Именно эти выборы вознесли Де Гаспери на вершину его политической карьеры: его партия завоевала абсолютное большинство. И чего же он хочет в такой исключительной обстановке? Нечто новое, оригинальное, до того неслыханное в Италии – "исторический компромисс" между партией, вдохновляющейся христианской социальной доктриной, и "светским" миром, до того неизменно эту доктрину отвергавшим.

Отправным пунктом для такого компромисса стало размышление над тем, что произошло четверть века перед тем: поскольку эти "светски" настроенные политики не хотят, чтобы с коммунизмом повторилось то же, что и с фашизмом, они готовы заключить союз с Христианской Демократией. В этом сошлись не только классические либералы, но и республиканцы (то есть наследники Маццини), и социал-демократы. И это нашло выражение – в ключе институционном, избранием Луиджи Эйнауди Президентом Республики, - и в ключе культурном, в речи министра иностранных дел Карло Сфорца (в университете для иностранцев Перуджи 18 июля 1948 года) и утверждении авторитетного Норберто Боббио (в Падуанском университете, в присутствии министра народного образования Гуидо Гонеллы): демократия и свобода основаны на христианстве.

С точки зрения Правительства, положение было более сложным. Либерализм в экономическом ключе трансформировался в либеризм, и это не могло нравиться многим христианским демократам, - в том числе Джованни Гронки, Джорджио Ла Пире, Джузеппе Доссетти, Аминторе Фанфани. Равно как и Президенту США Труману, который – для спасения Европы от коммунизма – намерен был продвинуть и здесь политику "полной занятости". Также и папа Пий 12-й, внесший фундаментальный вклад для триумфа Христианской Демократии – мобилизацией Католического Действия, был разочарован ограничивающей политикой экономического либеризма Эйнауди.

Во время "эры Де Гаспери", 1945-1953 годов, Италия обрела политическую респектабельность, как центристский член европейского общества, приняла план Маршалла, вступила в НАТО, вошла в Совет Европы и в Европейское Объединение угля и стали, создав свое собственное "экономическое чудо".

Любопытно, как этот решительный поворот Де Гаспери в сторону Запада оценивался и комментировался тогдашней советской дипломатией: об этом стло известно после доступа к российским архивам в 90-е годы. После восстановления дипломатических отношений между двумя странами осенью 1944 года, послом СССР в Италии стал М. Костылев. Он так объяснял ситуацию с поездкой Де Гаспери в США в своей депеше в Москву: "Идея его поездки в Америку начала созревать под влиянием уроков муниципальных выборов. Демохристиане решили поддержать свое падающее влияние внутри страны американскими материальными благами, которыми американское правительство должно облагодетельствовать Италию через рачителей о народных нуждах – демохристиан. Обоснование такой позиции мы находим в высказываниях демохристиаинской печати и самого Де Гаспери. Отправляясь в Америку, Де Гаспери оценил поездку, как "начало новой эпохи" в жизни Италии, как "открытую дорогу в будущее".

Далее в депеше советского посла говорится: "Вернувшись из Америки, Де Гаспери не пожелал доложить Правительству о результатах своей поездки, но страна знала, что он дважды посетил загородную папскую резиденцию в Кастельгандольфо и в присутствии монс. Монтини, ведающего внешними сношениями Ватикана, докладывал Папе о результатах своих переговоров в США".

В статье ватиканской газеты анализируется ситуация в Италии после смерти Сталина в марте 1953 года. Новое советское руководство выступает с предложением "мирного сосуществования", и это радикально меняет соотношение политических сил в Италии. Выборы в июне 1953 года показывают, что Христианская Демократия потеряла около восьми пунктов; правительственная коалиция дала ощутимую трещину. Последнее правительство Де Гаспери пало 28 июля 1953 года, после чего ему оставалось жить менее года. Он скончался в семейном кругу 19 августа 1954 года.