К 300-летию кончины Боссюэ

Ватикан. Ватиканская газета"Оссерваторе Романо"/25.08/ посвятила статью 300-летию со дня кончины "христианского Демосфена", знаменитого французского проповедника и богословаЖака Бенина Боссюэ(1627-1704).

Воспитанник дижонской иезуитской коллегии, в 1652-м году Боссюэ становится архидиаконом в Мец – городе гугенотов и евреев, воинствует против протестантских пасторов и обращает в христианство многих из евреев, занимавших в городе исключительно хорошее для того времени положение. Он углубляет свое знание Св. Писания, проникается учением бл. Августина.

Успехи Боссюэ в пропаганде католичества обратили на него внимание, его часто стали вызывать для проповедей в Париж, где в конце концов стал проповедывать в Луврской капелле, перед королем и придворными. Особенно сильное впечатление произвели его проповеди о достоинстве бедных в Церкви, о смерти – исполненная глубокой веры и любви к человечеству, надгробные речи – особенно по случаю кончины Анны Австрийской в 1667-м году. Боссюэ говорил о тщете человеческого величия, о всемогуществе Божием, о необходимости благочестивой жизни, - все эти мотивы прозвучали в его трогательном повествовании о внезапной смерти , возможно, результате отравления, юной жены брата короля, герцогини Орлеанской, красота которой возбуждала всеобщее удивление и восторг.

В 1669-м году Боссюэ назначается епископом в Кондом, а со следующего года становится воспитателем дофина, сына Людовика 14-го, - представляя ему образцом для подражания св. Людовика 9-го. Для воспитательных целей, он пишет целый ряд исторических трудов: "Рассуждение о всеобщей истории", "Политика, основанная на Священном Писании". "Трактат о познании Бога и самого себя" особым посланием был представлен папе Иннокентию 9-му.

Назначенный епископом в Мо (в 1681-м году), Боссюэ предстает здесь неутомимым пастырем, посещая приходы, обращаясь с Пастырскими посланиями, публикует для своих прихожан Катехизис и "Собрание молитв", а для монашеской общины – замечательные в философском отношении "Молитвенные размышления о Евангелии" и "Величие Таинств".

На созванном королем в 1682-м году собрании священства, - где его рассматривают, как фактического примаса французских епископов, -Боссюэ произносит речь при открытии ассамблем и знаменитую Проповедь о единстве Церкви: в ней он говорит о святости и нерушимости единства с Главою католической Церкви, преемником св. Апостола Петра. Вместе с тем, в "Декларации четырех статей" он защищает галликанские свободы, не нарушая абсолютного авторитета Папы.

Всю проповедническую деятельность Боссюэ пронизывает желание сблизить протестантов с католиками. Замечателен его обмен письмами с известным философм Лейбницем. В особом сочинении он выступает против мистики "чистой любви" мадам Гюйон и епископа Фенелона.

В статье ватиканской газеты подчеркивается, что в контексте блистательного Великого столетия Людовика 14-го, Боссюэ обращается к сильным мира сего с призывом о милосердии и справедливости по отношению к голодающему населению Франции. В последние годы он преподает Закон Божий детям, помогает больным и умирающим – в том числе скончавшемуся у него на руках другу, Ларошфуко...

Боссюэ считали выдающимся стилистом Щатобриан, Сент-Бёв, Поль Валери. До сих пор он представлен в пособиях по литературе, как символ французского классицизма.