О социально-воспитательной роли кино

Предлагаем вашему вниманию заключительную беседу в нашей летней рубрике, посвященной размышлениям над учительством Иоанна Павла 2. Отвечая на призыв Папы воспользоваться летним периодом, с его менее стремительными темпами, для поиска внутреннего равновесия, мы обращаемся к некоторым темам, которые особенно дороги Папе Войтыле. Во время нашей последней беседы остановимся на кинематографе как средстве евангелизации и диалога между народами.
За 100 лет своей истории кинематограф заставлял нас мечтать, вызывал улыбку, иногда скуку. Но прежде всего в дымчатом отражении кинопроектора мы находим широкое поле для открытий, для размышлений. Иоанн Павел 2 уделяет кинематографу особое внимание. Всего спустя две недели после его вступления на кафедру Петра, 31 октября 1978 года, он выступает со своим первым посланием о "седьмом искусстве", а в своих речах, в том числе и в речи, произнесенной в "храме кино" -- Голливуде -- 15 сентября 1987 года, -- подчеркивает драгоценное наследство, которым является для всех кинематограф, и в то же время взывает к ответственности тех, кто задействован в кинопромышленности. Какую же роль играет кино в процессе евангелизации? Об этом говорит монс. Энрик Планас-и-Кома, уполномоченное должностное лицо Ватиканской Фильмотеки:
"Кинематограф, как и любое средство социальной коммуникации, может оказать значительную помощь евангелизации. Мало того, я бы сказал, что новая евангелизация не может обойтись без этих средств. У кинематографа, в этом смысле, все преимущества, поскольку он является мастером образа. Что касается содержания, то это очень гибкое средство, способное охватить крайне сложные понятия. Конечно, Святейший Отец, обращаясь к миру кинематографа, призывает к чувству ответственности, осознавая приоритет этого средства. Ведь потребитель, то есть зритель, находясь в темном зале, пребывает в молчании наедине с самим собой и собственной совестью без каких-либо иных внешних воздействий. Поэтому те, в чьих руках кинопроизводство, должны нести двойную ответственность, зная, как велико его влияние на человека".
Кино угадывает вкусы, выдвигает проблемы, оно способно обращаться одновременно к миллионам людей. Как оно может стать средством примирения и диалога между народами в этом мире, измученном конфликтами? Мы задали этот вопрос Андреа Пьерсанти, президенту Института Луче:
О. - Кинематограф, прежде всего, -- это орудие знания. За первые сто лет истории кино мы при помощи фильмов смогли узнать об истории и культуре далеких от нас народов. И наши далекие собратья благодаря фильмам узнали о многих вещах, которые прямо нас касаются. Это некоторым образом способствовало диалогу, потому что причину отсутствия диалога зачастую следует искать в невежестве, в незнании собеседника. Узнать других, уметь интерпретировать их истории, разделять чувства и переживания, -- это, несомненно, прекрасное средство сближения и диалога. В этом смысле, кинематограф играет большую роль.
В. - Кинематограф уже давно обращается к темам, вдохновленным верой, вспомним, например, пленки, посвященные жизни святых, или фильм "Страсти" Мела Гибсона: что означает эта тенденция?
О. - Кинозрители во всем мире нуждаются прежде всего в истине, а не в выдумках и релятивизме. Им нужна правда, пусть и неудобная, жестокая, явная, но которая в состоянии восстановить принципы, обозначить вехи на нашей шкале ценностей. Вот почему кино, и в какой-то мере телевидение, вновь открывает темы, связанные с религией. Именно истории Святых и повествования из Евангелия способны восстановить шкалу ценностей.