Príhovor Jána Pavla II. na stredajšej generálnej audiencii, 18. augusta 2004
Na dnešnej generálnej audiencii v apoštolskom paláci v Castel Gandolfe bolo prítomných
vyše tri a pol tisíc pútnikov z deviatich krajín. Témou dnešnej katechézy bol 109.
žalm.
„Pán povedal môjmu Pánovi: „Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich
nepriateľov za podnožku tvojim nohám.“ Odo dňa tvojho narodenia patrí
ti vláda v posvätnej nádhere. Splodil som ťa ako rosu pred východom
zornice. Pán prisahal a nebude ľutovať: „Ty si kňaz naveky podľa radu Melchizedechovho.“
V línii dávnej tradície je žalm, ktorý sme si teraz vypočuli, primárnou
súčasťou nedeľných vešpier. Modlíme sa ho v každom zo štyroch týždňov, podľa usporiadania
liturgie hodín. To, že je krátky, a že z kresťanskej liturgie bol vynechaný jeho 6.
verš, neznamená, že nieto nijakých exegetických a interpretačných ťažkostí. Text má
formu kráľovského žalmu a pravdepodobne hovorí o obrade intronizácie panovníka. Akokoľvek,
židovská a kresťanská tradícia videla v pomazanom kráľovi, najvyššieho pomazaného,
teda Mesiáša, Krista.Práve v tomto svetle sa žalm stáva jasným spevom, ktorý kresťanská
liturgia dala na sviatky, ktoré sú spomienkou na Pánovu Paschu.
Žalm 109 má
dve časti; obidve charakterizuje Boží výrok. Prvý, (por. vv. 1-3) je ten, ktorý ej
adresovaný panovníkovi v deň jeho slávnostného ustanovenia na trón, „po Božej pravici“,
teda po pravici Archy zmluvy v Jeruzalemskom chráme. Pamiatka na božská pôvod kráľa
bola súčasťou oficiálneho protokolu uvedenia na trón a pre Izrael mala symbolický
význam investitúry a ochrany, lebo kráľ bol Božím miestodržiteľom v obrane spravodlivosti.Prirodzene,
v kresťanskej literatúre, tento Boží pôvod sa stáva skutočným a Ježiša Krista predstavuje
ako pravého Božieho Syna. Toto platí aj o ďalšom známom kráľovsko-mesiášskom žalme,
druhom žalme žaltára: „Ty si môj syn, ja som ťa dnes splodil“ (Ž 2,7)
Druhý
Boží výrok v 109.žalme má kňazský obsah (por. v. 4) Kráľ kedysi vykonával aj kultovú
funkciu, nie podľa línie levítskeho kňazstva, ale podľa druhej, podľa kňazstva Melchizedecha,
kňaza a kráľa Salemu, predizraelského Jeruzalema. (por.Gn 14,17-20).Z kresťanského
pohľadu je Mesiáš vzorom dokonalého a najvyššieho kňazstva. Je to List Hebrejom, ktorý
vo svojej centrálnej časti vyzdvihuje túto kňazskú službu podľa „rádu Melchizedechovho“
(5, 10) a vidí ju naplnenú vosobe Krista.
Prvý Boží výrok oslavujúci Kristovo
mesiášske poslanie, sa v Novom zákone opakuje viackrát. (por. Mt 22,44; 26,64; Sk
2,34-35; 1 Kor 15,25-27; Hebr 1,13).Kristus sám voči veľkňazovi a židovskej veľrade
sa jednoznačne odvolá na náš žalm a vyhlási, že zasadne po pravici Božej moci, tak
ako to hovorí 1.verš 109. žalmu. (Mk 14,62; por. 12,36-37).
Na našom putovaní
Liturgiou hodín sa ešte vrátime k tomuto žalmu. Teraz, na záver tejto krátkej prezentácie
tohto mesiášskeho hymnu zdôraznime jeho kristologické chápanie. Urobíme to syntézou,
ktorú nám ponúka svätý Augustín. Vo svojej reči o 109. žalme, ktorú predniesol vo
Veľkom pôste roku 412, hovoril o žalme ako o skutočnom a pravom proroctve Božích prísľubov
vo vzťahu ku Kristovi.
Tento slávny cirkevný otec hovoril: „Bolo nevyhnutné
poznať jediného BožiehoSyna, ktorý sa pripravoval prísť medzi ľudí, a stať sa človekom
prijatím ľudskej prirodzenosti. Mal zomrieť, vstať z mŕtvych, vystúpiť na nebesia
a posadiť sa po Božej pravici a tak splniť to, čo sľúbil... Toto všetko, teda muselo
byť predpovedané, označené ako to, čo sa má stať, aby, keď sa to stane, nikto sa nebál,
ale aby to každý vočakávaní prijal s vierou. Do týchto súvislosti zapadá spomínaný
žalm, ktorý predpovedá, jasne a jednoznačne nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista,
tak, že nemôžeme ani najmenej pochybovať, že tu je predpovedaný Kristus.“ (Esposizioni
sui Salmi, III., Roma 1976, s. 951.953).
Obráťme teraz našu pozornosť na Otca
Ježiša Krista, jediného kráľa a kňaza, dokonalého a večného, aby z nás urobil ľud
kňazov a prorokov pokoja a lásky, ľud, ktorý bude spievať Kristovi Kráľovi a kňazovi,
čo obetoval samého seba aby zmieril v sebe, vo svojom vlastnom jedinom tele celé ľudstvo
a stvoril tak nového človeka. (por.Ef 2,15-16). Na dnešnej audiencii boli aj slovenskí
pútnici. Ján Pavol II. ich takto pozdravil.
Srdečne vítam slovenských pútnikov
z Mútneho. Drahí bratia a sestry, prajem vám, aby vaša púť do Ríma znamenala
pre každého z vás obnovenie kresťanskej viery. Rád žehnám vás i vaše rodiny.
Pochválený buď Ježiš Kristus!
Vo francúzskom pozdrave Ján
Pavol II. poďakoval Pánu Bohu a Panne Márii za svoju púť do Lúrd ako aj za srdečnú
atmosféru a intenzívne modlitby. „S veľkou vďakou a láskou si spomínam na zástupy
pútnikov, predovšetkým chorých, ktorí prišli hľadať útechu a nádej našej matky. Svoju
vďaku adresoval aj biskupovi Lúrd, Mons. Jacquesovi Perrierovi, francúzskemu prezidentovi
i ostatným štátnym predstaviteľom. Kiež by Panna Mária, Nepoškvrnene počatá bdela
nad každým z vás a sprevádzala vásna ceste k svojmu Synovi!